曹洞宗（そうとうしゅう）の経文（きょうもん）

参同契（さんどうかい）

竺土（ちくど）大仙（だいせん）の心（しん）、東西（とうざい）密（みつ）に相附（あいふ）す。
人根（にんこん）に利鈍（りどん）あり、道（どう）に南北（なんぼく）の祖（そ）なし。
霊源（れいげん）明（みょう）に皓潔（こうけつ）たり、支派（しは）暗（あん）に流注（るちゅう）す。
事（じ）を執（しゅう）するも元（もと）これ迷（まよ）い、理（り）に契（かな）うも亦（また）悟（さと）りにあらず。

門門一切（もんもんいっさい）の境（きょう）、回互（えご）と不回互（ふえご）と、
回（え）してさらに相渉（あいわた）る。 しからざれば位（くらい）によって住（じゅう）す。
色（しき）もと質像（しつぞう）を殊（こと）にし、声（しょう）もと楽苦（らくく）を異（こと）にす。
暗（あん）は上中（じょうちゅう）の言（こと）に合（かな）い、 明（めい）は清濁（せいだく）の句（く）を分（わか）つ。
四大（しだい）の性（しょう）おのずから復（ふく）す、 子（こ）の其（そ）の母（はは）を得（う）るがごとし。

火（ひ）は熱（ねっ）し、風（かぜ）は動揺（どうよう）、水（みず）は湿（うるお）い地（ち）は堅固（けんご）。
眼（まなこ）は色（いろ）、耳（みみ）は音声（おんじょう）、鼻（はな）は香（か）、舌（した）は鹹酢（かんそ）。
しかも一一（いちいち）の法（ほう）において、根（ね）によって葉分布（はぶんぷ）す。
本末（ほんまつ）すべからく宗（しゅう）に帰（き）すべし、 尊卑（そんぴ）其（そ）の語（ご）を用（もち）ゆ。

明中（めいちゅう）に当（あた）って暗（あん）あり、暗相（あんそう）をもって遇（お）うことなかれ。
暗中（あんちゅう）に当（あた）って明（めい）あり、明相（めいそう）をもって覩（み）ることなかれ。
明暗（めいあん）おのおの相対（あいたい）して、比（ひ）するに前後（ぜんご）の歩（あゆみ）のごとし。

万物（ばんもつ）おのずから功（こう）あり、当（まさ）に用（よう）と処（しょ）とを言（い）うべし。
事存（じそん）すれば函蓋（かんがい）合（がっ）し、 理（り）応（おう）ずれば箭鋒（せんぽう）拄（さそ）う。
言（こと）を承（うけ）てはすべからく宗（しゅう）を会（え）すべし、 みずから規矩（きく）を立（りっ）することなかれ。

触目（そくもく）道（どう）を会（え）せずんば、 足（あし）を運（はこ）ぶもいずくんぞ路（みち）を知（し）らん。
歩（あゆみ）をすすむれば近遠（ごんのん）にあらず、迷（まよ）うて山河（せんが）の固（こ）をへだつ。
謹（つつし）んで参玄（さんげん）の人（ひと）にもうす、光陰（こういん）虚（むな）しく度（わた）ることなかれ。