真言宗（しんごんしゅう）の経文（きょうもん）

理趣三昧表白（りしゅざんまいひょうびゃく）

= 真言宗智山派 =

敬（うやま）って真言教主（しんごんきょうしゅ）大日如来（だいにちにょらい）、両部（りょうぶ）曼荼羅（まんだら）、諸尊聖衆（しょそんしょうじゅう）、別（べっ）しては本尊聖者（ほんぞんしょうじゃ）金剛薩埵（こんごうさった）、欲（よく）・触（そく）・愛（あい）・慢（まん）、八供（はっく）・四摂（ししょう）等（とう）の諸大眷属（しょだいけんぞく）、秘密（ひみつ）内証（ないしょう）真実法門（しんじつほうもん）、般若理趣（はんにゃりしゅ）無上深典（むじょうじんてん）、弘法大師（こうぼうだいし）等（とう）密教（みっきょう）伝来（でんらい）諸阿闍梨耶（しょあじゃりや）、総（そう）じては尽空（じんくう）法界（ほっかい）の一切（いっさい）の三宝（さんぼう）の境界（きょうがい）に白（もう）して言（もう）さく。
夫（そ）れ般若理趣経（はんにゃりしゅきょう）といっぱ、即身成仏（そくしんじょうぶつ）の経路（けいろ）、頓証菩提（とんしょうぼだい）の真文（しんもん）なり。
初（しょ）・中（ちゅう）・後善（ごぜん）の文義（もんぎ）は遥（はる）かに衆経（しゅうきょう）に超（こ）え、一十七段（いちじゅうしちだん）の利益（りやく）は普（あまね）く群生（ぐんじょう）に被（こうむ）る。
色（しき）・声（しょう）・香（こう）・味（み）の境塵（きょうじん）は悉（ことごと）く菩薩（ぼさつ）の位地（いち）に列（つらな）り、欲（よく）・触（そく）・愛（あい）・慢（まん）の煩悩（ぼんのう）は、還（かえ）りて常住（じょうじゅう）の果都（かと）に備（そな）わる。
所以（ゆえん）に受持読誦（じゅじどくじゅ）の人（ひと）は永（なが）く一切（いっさい）の悪趣（あくしゅ）を超（こ）え、修習思惟（しゅうじゅうしゆい）の輩（ともがら）は、速（すみやか）に無量（むりょう）の重障（じゅうしょう）を消（しょう）す。
功能（くのう）至（いた）って甚深（じんじん）なり、利益（りやく）豈（あ）に唐捐（とうえん）ならんや。
爰（これ）を以（もっ）て護持施主（ごじせしゅ）◯◯氏（し）、◯◯◯◯居士（こじ）◯◯忌菩提（きぼだい）の為（ため）に、瑜伽（ゆが）清浄（しょうじょう）の密壇（みつだん）を建（た）て、般若理趣（はんにゃりしゅ）の秘法（ひほう）を修（しゅう）す。
若（も）し爾（しから）らば、浄菩提心（じょうぼだいしん）の宝珠（ほうしゅ）は清光（せいこう）を十六生（じゅうろくしょう）の朝（あした）に添（そ）え、等覚無垢（とうがくむく）の浄月（じょうげつ）は、円輝（えんき）を三五夜（さんごや）の秋（あき）に伴（ともな）わん。
乃至法界（ないしほっかい）平等利益（びょうどうりやく）、敬（うやま）って白（もう）す。