四字熟語-著名作家はこう使う〔拳拳服膺/拳々服膺〕【みんなの知識ちょっと便利帳】

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拳拳服膺／拳々服膺けんけんふくよう人の教えや言葉などを心に留めて忘れないこと
作家	作品
芥川龍之介	【路上】「ううん。僕は莫迦じゃないよ。」「じゃ利巧（りこう）か？」　今度は俊助まで口を出した。「ううん、利巧でもない。」「じゃ何だい。」　民雄はこう云った野村の顔を見上げながら、ほとんど滑稽に近い真面目さを眉目（びもく）の間（あいだ）に閃かせて、「中位（ちゅうぐらい）。」と道破（どうは）した。　四人は声を合せて失笑した。「中位（ちゅうぐらい）は好かった。大人（おとな）もそう思ってさえいれば、一生幸福に暮せるのに相違ない。こりゃ初子さんなんぞは殊に拳々服膺（けんけんふくよう）すべき事かも知れませんぜ。辰子さんの方は大丈夫だが――」　その笑い声が静まった時、野村は広い胸の上に腕を組んで、二人の若い女を見比べた。「何とでもおっしゃい。今夜は野村さん私ばかりいじめるわね。」
荻原雲來訳註	【法句經】　法句の内容は各章の題號にても察せらるゝが如く、佛教の立脚地より日常道徳の規準を教へたるもの、社會は生活苦、病苦、老苦、相愛別離の苦、仇敵會合の苦、乃至は死苦に惱まされ、さいなまる、如何にして是等の苦惱を永久に脱し得べきか、如何にして絶待安穩なる涅槃に達し得べきか、換言せば、世人は事物の眞相に通ぜず、妄念、謬見、貪愛、憍慢等の心の病の爲に苦しめられ、不明にして執著し、違背し、日夜擾惱を増す、智慧の眼を開いて妄念に打克てば身心ともに安靜なることを得、終に涅槃の状態に達す、此の意味を教ゆるが佛教の目的なり、法句經の所詮なり、修養の龜鑑とし、道業の警策として、座右に備へ朝夕披讀し、拳々服膺せば、精神の向上發展、動作の方正勤勉、處世の要術、何れの方面にも良藥たらざる無し。

拳拳服膺／拳々服膺
けんけんふくよう

人の教えや言葉などを心に留めて忘れないこと

作家

作品

芥川龍之介

【路上】

「ううん。僕は莫迦じゃないよ。」
「じゃ利巧（りこう）か？」
　今度は俊助まで口を出した。
「ううん、利巧でもない。」
「じゃ何だい。」
　民雄はこう云った野村の顔を見上げながら、ほとんど滑稽に近い真面目さを眉目（びもく）の間（あいだ）に閃かせて、
「中位（ちゅうぐらい）。」と道破（どうは）した。
　四人は声を合せて失笑した。
「中位（ちゅうぐらい）は好かった。大人（おとな）もそう思ってさえいれば、一生幸福に暮せるのに相違ない。こりゃ初子さんなんぞは殊に拳々服膺（けんけんふくよう）すべき事かも知れませんぜ。辰子さんの方は大丈夫だが――」
　その笑い声が静まった時、野村は広い胸の上に腕を組んで、二人の若い女を見比べた。
「何とでもおっしゃい。今夜は野村さん私ばかりいじめるわね。」

荻原雲來訳註

【法句經】

　法句の内容は各章の題號にても察せらるゝが如く、佛教の立脚地より日常道徳の規準を教へたるもの、社會は生活苦、病苦、老苦、相愛別離の苦、仇敵會合の苦、乃至は死苦に惱まされ、さいなまる、如何にして是等の苦惱を永久に脱し得べきか、如何にして絶待安穩なる涅槃に達し得べきか、換言せば、世人は事物の眞相に通ぜず、妄念、謬見、貪愛、憍慢等の心の病の爲に苦しめられ、不明にして執著し、違背し、日夜擾惱を増す、智慧の眼を開いて妄念に打克てば身心ともに安靜なることを得、終に涅槃の状態に達す、此の意味を教ゆるが佛教の目的なり、法句經の所詮なり、修養の龜鑑とし、道業の警策として、座右に備へ朝夕披讀し、拳々服膺せば、精神の向上發展、動作の方正勤勉、處世の要術、何れの方面にも良藥たらざる無し。

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