四字熟語-著名作家はこう使う〔常住坐臥〕【みんなの知識ちょっと便利帳】

四字熟語-著名作家はこう使う

【参考辞典】

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作家	作品
常住坐臥じょうじゅうざが
夏目漱石	【坑夫】　自分がその時この坑夫の言葉を聞いて、第一に驚いたのは、彼の教育である。教育から生ずる、上品な感情である。見識である。熱誠である。最後に彼の使った漢語である。――彼（か）れは坑夫などの夢にも知りようはずがない漢語を安々と、あたかも家庭の間で昨日（きのう）まで常住坐臥（じょうじゅうざが）使っていたかのごとく、使った。自分はその時の有様をいまだに眼の前に浮べる事がある。彼れは大きな眼を見張ったなり、自分の顔を熟視したまま、心持頸（くび）を前の方に出して、胡坐の膝（ひざ）へ片手を逆（ぎゃく）に突いて、左の肩を少し聳（そびやか）して、右の指で煙管を握って、薄い唇（くちびる）の間から奇麗（きれい）な歯を時々あらわして、――こんな事を云った。句の順序や、単語の使い方は、たしかな記憶をそのまま写したものである。ただ語声だけはどうしようもない。――
坂口安吾	【保久呂天皇】　保久呂湯の泊り客に盗難があったことは以前はあった話であるが、この部落の民家へ泥棒がはいったことは近年ついぞ聞いたことがなかった。しかし泥棒は存在する。この部落の誰一人安心できない。東京のスリと同じことだ。彼は剣客と同じぐらい常住坐臥ユダンしたことはなかったのである。しかし、まさか七ツの子供が彼をおびやかすとは思ってもみなかった。七ツの子供の言葉の背後に控える厳たる暗黒世界の実在が彼の脳天をうったのである。
林不忘	【魔像新版大岡政談】　他（ほか）でもない……魚心堂先生である。　詳（くわ）しく説明すると、その人影の幹（みき）とも謂うべき丸太ン棒のような部分が魚心堂先生、それにクッ着いている小枝のようなところは、先生が担（かつ）いでいらっしゃる釣竿（つりざお）である。　というのは、わが魚心堂先生は、いつもこの釣竿を離したことがない。常住坐臥（じょうじゅうざが）、釣竿と一緒に起き、釣竿と一しょに寝ているのだ。　それほど魚釣（つり）が好きなのかというと、勿論好きなことも好きなのだが、先生に言わせると、釣りは魚を得るのが目的ではなく、ひとつの澄心（ちょうしん）の修業だとある。
外村繁	【日を愛しむ】　人間は誰でも彼奴に見られているのに違いない。ただ多くの人はそれを意識しないだけである。素子ももとより自ら求めて意識しているわけではなかろう。意識しないわけにはいかないのである。しかしあんな奴の視線を常住坐臥に意識していなければならないとすれば、たまったものではない。
木村荘八	【立見の金網について】　一体ひとにしてもさうである。エライ人の肖像なども、正面向きの像には先づ事欠かないと思ふが、側面、背面は、残りにくい。故人を写したパテー・ベビーでもあれば格別のこと――その服装もよそ行きのなりは、これを偲ぶ手がかりが多からうとも、常住坐臥、始終うちでどんななりをしてゐたか、といふやうな点は、記憶も文献も、湮滅しやすい。
豊島与志雄	【表現論随筆】　講談本を読むと、剣客物などで、一流一派に秀でたその道の達人は、如何に腰の曲ったよぼよぼの老人でも、一度剣や木刀を手にする時には、腰は伸び足は大地に根を下し、人の肺腑を貫く気合の声が出る。大抵みなそうである。そして、これはまさにそうすべきである。　然し、その老人が本当に一流の達人ならば、剣や木刀を手にしなくても、常住坐臥の姿に於て、特殊の感銘を人に与える筈である。それを単なる老人と見るのは、子供の眼に過ぎない。　なぜなら、私の観るところでは、芸の妙諦は体得にある。云い換えれば、一芸一能に秀でた者は、その一芸一能を、おのずから自分の身につけて、それが一の風格とまでなっている。
吉川英治	【宮本武蔵火の巻】　まだ妻はないが、武蔵にも通有性の悔いがある、煩悩がある、彼はすでに、この家を訪ねて来たことを後悔するのだった。（おれにはまだ、縁を恃（たの）む気持が失（う）せない。自力だ、一人だと、常に誡（いまし）めながら、ふと人に依りかかる。……馬鹿だ、浅慮（あさはか）だ、おれはまだ成っていない）　慚愧（ざんき）すると、その慚愧している自分のすがたがまた、いとど醜（みぐる）しく思われて、武蔵はよけいに自分への恥に打たれた。「そうだ、書いておこう」　なにを思いついたか、彼は常住坐臥、肌身を離さずに持ち歩いている武者修行風呂敷を解きはじめた。　――その頃、この家の門の外に立って、ほとほとと、そこを叩いている旅扮装（たびよそお）いの老婆（としより）があった。
永井荷風	【妾宅】さて文壇からは引続き歓楽に哀傷に、放蕩に追憶と、身に引受けた看板の瑕（きず）に等しき悪名（あくみょう）が、今はもっけの幸（さいわい）に、高等遊民不良少年をお顧客（とくい）の文芸雑誌で飯を喰う売文の奴（やっこ）とまで成り下（さが）ってしまったが、さすがに筋目正しい血筋の昔を忘れぬためか、あるいはまた、あらゆる芸術の放胆自由の限りを欲する中（なか）にも、自然と備（そなわ）る貴族的なる形の端麗、古典的なる線の明晰を望む先生一流の芸術的主張が、知らず知らず些細（ささい）なる常住坐臥（じょうじゅうざが）の間（あいだ）に現われるためであろうか。（そは作者の知る処に非（あら）ず。）とにかく珍々先生は食事の膳につく前には必ず衣紋（えもん）を正し角帯（かくおび）のゆるみを締直（しめなお）し、縁側（えんがわ）に出て手を清めてから、折々窮屈そうに膝を崩す事はあっても、決して胡坐（あぐら）をかいたり毛脛（けずね）を出したりする事はない。

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Last updated : 2024/06/28