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ものの数え方参考書 |
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作 家
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作 品
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岡本綺堂 |
【中国怪奇小説集 剪燈新話】 むこうの山の頂きに何かの建物があるのを見つけて、ともかくもそこまで辿（たど）り着くと、そこらは人跡（じんせき）の絶えたところで、いつの代に建てたか判らないような、頽（くず）れかかった一宇（いちう）の古い廟がありました。 「なんだか物凄い所だ」 |
與謝野寛 |
【蓬生】 其れから御坊（ごばう）は昔願泉寺と云ふ真言宗（しんごんしう）の御寺（おてら）の廃地であつたのを、此の岡崎は祖師 親鸞上人（しんらんしやうにん）が越後へ流罪（るざい）と定（きま）つた時、少時（しばらく）此地（こヽ）に草庵（さうあん）を構へ、此の岡崎から発足（はつそく）せられた旧蹟だと云ふ縁故（ゆかり）から、西本願寺が買取つて一宇を建立（こんりふ）したのだ。 |
泉鏡花 |
【凱旋祭】 ひとり、唯、単に、一宇（いちう）の門のみ、生首に灯（ひとも）さで、淋（さび）しく暗かりしを、怪しといふ者候ひしが、さる人は皆人の心も、ことのやうをも知らざるにて候。 |
芥川龍之介 |
【或阿呆の一生】 すると黄ばんだ麦の向うに 羅馬（ロオマ）カトリツク教の伽藍（がらん）が一宇（いちう）、いつの間にか円屋根（まるやね）を現し出した。…… |
釋迢空 折口信夫 |
【死者の書】 數年前の春の初め、野燒きの火が燃えのぼつて來て、唯一宇あつた 萱堂 （かやどう ）が、 忽（たちまち ）痕（あと ）もなくなった。そんな小な事件が起って、注意を促してすら、そこに、 曾（かつ ）て美（うるわ ）しい福田と、寺の 創（はじ ）められた 代（よ）を、思い出す者もなかった程、それはそれは、微かな遠い昔であった。 |
国枝史郎 |
【天主閣の音】 もうこの辺は春日井の郡で、如何にも風景が田舎びていた。 一宇の屋敷が立っていた。 |
島崎藤村 |
【夜明け前 第一部上】 木曾谷の西のはずれに初めて馬籠の村を開拓したのも、相州三浦（そうしゅうみうら）の方から移って来た青山監物（けんもつ）の第二子であった。ここに一宇を建立（こんりゅう）して、万福寺（まんぷくじ）と名づけたのも、これまた同じ人であった。 |
作者不詳 国民文庫 （明治44年） |
【義経記】 寺中の下部向ひて見れば、一宇も残らず焼けければ、全く時を移さず、参りて陳じ申さんとて、馳せ上り、院の御所に参じて陳じ申しければ、「さらば罪科の者を申せ」と仰せ下さる。 |
作者不詳 国民文庫 （明治43年） 校訂： 古谷知新 |
【源平盛衰記】 聖断遅々の間、衆徒多矢にあたり、神人殺害に及上は、神輿の残四社を奉振下、七社の神殿、三塔の仏閣一宇も不残焼払、山野に交るべし、悲哉西光一人が姦邪に依て、忽に園融十乗の教法を亡さん事をと、三千の衆徒僉議すと聞えければ、当山の上綱を召て、可有御成敗之旨依被仰下、十五日勅定を披露の為に、僧綱等登山しけるを、衆徒嗔を成て、水飲に下向て追臨す。 |
作者不詳 国民文庫 （明治43年） 校訂： 古谷知新 |
【源平盛衰記】 巳時ばかりに礪並山の北の麓に著て、日宮林に旗三十流打たてたり。倶梨伽羅山と云は加賀と越中との境也。嶺に一宇の伽藍あり。昔越大徳諸国修行し給ひしに、倶梨伽羅明王の行給ひたりしかば、其よりして此山を倶梨伽羅岳共申とか。 |
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