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即心即仏
そくしんそくぶつ
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作家
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作品
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【閑山】 「拙僧は左様な法力を会得した生きぼとけでは厶
らぬ」と和尚は答えた。「見られる通り俗世間を遁れ、一念解脱を発起した鈍根の青道心で厶る。死生を大悟し、即心即仏非心非仏に到らんことを欲しながら、妄想尽きず、見透するところ甚だ浅薄な、一尿床の鬼子（寝小便垂れ小僧）とは即ちこの坊主がこと。加持祈祷は思いもより申さぬ」と受けつける気配もなかった。
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【南蛮寺門前】 伊留満喜三郎 でいゆすこそは天地の唯一神。誰も造りしものはおぢやらぬ。
乗円 は、は、でいゆすを造りしものが無うて、でいゆす能く天地万象を造りしとな。然らばでいゆすは即ち五塵の塊、五蘊の泉、憎愛簡択の源とこそ見ゆれ。
伊留満喜三郎 然らば問はむ。如何なるか是れ仏法。
乗円
即心即仏。
伊留満喜三郎 如何なるか是れ即心即仏。
乗円 即心即仏。
伊留満忽ち隠し持ちたる短刀を抜いて、乗円が胸に閃かす。
伊留満喜三郎 如何なるか是れ仏。
乗円 （平然として）法性は之れ無知亦無得、無色亦無受相行識。
うかれ男 （つと進み伊留満の手を押へて）宗論に刃物三昧は卑怯なるぞ。
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【行乞記 （一）】
岩に波が、波が岩にもつれている、それをじっと観ていると、岩と波とが闘っているようにもあるし、また、戯れているようにもある、しかしそれは人間がそう観るので、岩は無心、波も無心、非心非仏、即心即仏である。
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【雪の宿り】 あの勧修念仏記を著したのはその年の秋のことである。そこへ今度の大乱である。貞阿はそんな話をして、序でに一慶和尚の自若たる大往生ぶりを披露した。示寂の前夜、侍僧に紙を求めて、筆を持ち添えさせながら、「即心即仏、非心非仏、不渉一途、阿弥陀仏」と
大書したと云うのである。玄浴主は、いかさま禅浄一如の至極境、と合槌を打つ。
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【菊模様皿山奇談】 此の理を知らずして破戒無慚邪見放逸の者を人中の鬼畜といって、鬼の畜生という事じゃ、それ故に大梅和尚が馬祖大師に問うて如何なるか是れ仏、馬祖答えて即心即仏という、大梅が其の
言下に大悟したという、其の時に悟ったじゃ、此の世は実に仮のものじゃ、只四縁の和合しておるのだ、
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Last updated : 2024/06/28
