秋の七草[はぎのはな、おばな、くずはな、なでしこのはな、おみなえし、ふじばかま、あさがおのはな]【みんなの知識ちょっと便利帳】

秋の七草

春の七草

七草がゆの作り方

秋の七草

《牧野富太郎の著作》

秋の七草あきのななくさ
秋の七草とはなんでしょうか？　秋の七草を声に出して読んでみましょう。はぎのはな　おばな　くずはな　なでしこのはなおみなえし　また　ふじばかま　あさがおのはな萩の花尾花葛花瞿麦の花女郎花また藤袴朝貌の花（山上憶良（やまのうえのおくら）　万葉集　一五三八巻八）

「春の七草」は無病息災を願って「七草粥」として食べますが、「秋の七草」は観賞して楽しむ植物です。
現在一般に言われている「秋の七草」は、万葉の歌人、山上憶良（やまのうえのおくら）（660?〜733?）が二首の歌に詠んで以来、日本の秋を代表する草花として親しまれるようになったとされます。

　秋の野に　咲きたる花を　指折（およびお）り　かき数ふれば　七種（ななくさ）の花

（山上憶良万葉集一五三七巻八）

意味：秋の野にとりどりに咲く花を、指を折りながら一つひとつ数えてみると、七種類の花がありました。

　萩の花　尾花　葛花　瞿麦の花　女郎花　また藤袴　朝貌の花

（山上憶良万葉集一五三八巻八）

読み：はぎのはな　おばな　くずはな　なでしこのはな　おみなえし　また　ふじばかま　あさがおのはな

『万葉集二十巻 - 八』
慶長元和年間(1596-1624)の刊　国立国会図書館所蔵

『山上憶良詠秋野花二首』
山上憶良の、秋の野の花を詠める二首

一首目は、「五・七・五・七・七」の短歌で、二首目は、「五・七・七、五・七・七」の旋頭歌です。

「秋の七草」として親しまれる七種の草の中の「あさがおのはな（朝貌の花）」は、「アサガオ・朝顔」とも、「ヒルガオ・昼顔」とも、「ムクゲ・木槿」とも、「キキョウ・桔梗」とも言われ、諸説があるが、一般的には「キキョウ・桔梗」を指すとするのが有力で、辞典類も「キキョウ」とするものが多く見られる。
　植物学者の牧野富太郎博士（1862年〈文久2年〉- 1957年〈昭和32年〉）は、「朝貌の花」は「桔梗」であるとの説を採っている。

現在、一般に言われる秋の七草
名称		備考
ハギ	萩		マメ科
オバナ	尾花	ススキのこと薄・芒	イネ科
クズ	葛		マメ科
ナデシコ	撫子瞿麦		ナデシコ科
オミナエシ	女郎花		オミナエシ科
フジバカマ	藤袴		キク科
キキョウ	桔梗		キキョウ科

牧野富太郎
(牧野植物学全集第1巻)
国立国会図書館蔵
　牧野博士によれば、今で言う「朝顔」が中国から伝わったのは山上憶良（やまのうえのおくら）より後の時代であり、「人家に栽培している蔓草のアサガオは秋の七種中のアサガオではけっしてない」とし、また、万葉集の別の歌に「朝顔は夕方に咲くのが見事」と詠まれていて、「夕方が見事」というのは現在の「朝顔」と合致しないことなどを挙げ「アサガオ説」を否定。また、「ムクゲ・木槿」については、中国からの外来の灌木であり野辺に自然に生えているものでもなく、また万葉歌の時代に果たしてムクゲが日本へ来ていたのかどうかも疑わしいとしてこれを否定し、「万葉歌のアサガオをヒルガオだとする人もあったが、この説もけっして穏当ではない」と「ヒルガオ説」も否定している。「キキョウ説」については、山上憶良より200年ほど下った平安時代に書かれた、現存する漢和辞典では日本最古の『新撰字鏡（しんせんじきょう）』（平安前期の昌泰（しょうたい）年間（898〜901）に成立）の「桔梗」の項で、「阿佐加保・あさがお」と振り仮名が振られていることなどを根拠として、「この貴重な文献においてそれに従ってよいと信ずる」と「朝貌の花」が「桔梗」であるとされることに異を唱えてはいない。
（「秋の七草の話」1931年〈昭和6年〉講演、「植物知識」1949年〈昭和24年〉、「随筆植物一日一題」1953年〈昭和28年〉　など）

「新撰字鏡」に見られる「桔梗・阿佐加保」の文字

「新撰字鏡」(享和3年〈1803年〉? 書写版）
（国立国会図書館所蔵）

「新撰字鏡」は、現存する漢和辞典では日本最古。平安前期の昌泰（しょうたい）年間（898〜901）に僧侶・昌住が編纂したとされる。

《牧野富太郎の考え方を著作で読む》

「秋の七草の話」

「植物知識」　　

「植物一日一題」

【リンク】牧野富太郎ほか著による『児童野外植物のしをり』の口絵に書かれた「秋の七草」
1912年・明治45年（国会図書館デジタルコレクション）

『試験準備近世理科問答　博物ノ部』明治41年〈1908年〉
明治41年〈1908年〉に、小学生の復習用、中学師範入学準備、農学校・商業学校・幼年学校などの試験対策として出版された、尋常小学校5年・6年で習う範囲とする問題に登場する『秋の七草』です。
「秋の七草とは何々か」との設問で、答えは『ハギ、オバナ、キキョウ、クズ、ナデシコ、フジバカマ、オミナエシ』とされています。

『試験準備近世理科問答　博物ノ部』明治41年・1908年刊（国立国会図書館所蔵）

『年中故事』（寛政12年〈1800年〉玉田永教著）には、次のように見られる。

一、猿田彦祭七月七日

正月七日は七草を以て祭る、今日は秋の七草とて供へ祭る。

朝貌　萩　尾花　撫子　女郎花　蕨　葛花
茄子　瓜　小豆　桃　柿　素麪　莧花

七は金の数にて、秋は金也、七日の成れば是神を祭る、御鼻の長さ七咫（あた）、御背長七尋とあり、是神天孫降臨の時導き給ふ、道祖神といふ、幸（さい）神といふ、

（続日本随筆大成別巻11民間風俗年中行事）

《参考》
岡本かの子　「秋の七草に添へて」　（昭和十二年十月）
萩、刈萱、葛、撫子、女郎花、藤袴、朝顔。これ等の七種の草花が秋の七草と呼ばれてゐる。この七草の種類は万葉集の山上憶良の次の歌二首からいひ倣されて来たと伝へる。秋の野に咲きたる花を指折りかき数ふれば七種の花萩の花尾花葛花なでしこの女郎花また藤袴朝顔の花朝顔が秋草の中に数へられると言へば、私達にとつて一寸意外な気がする。早いのは七月の声を聞くと同時に花屋の店頭に清艶な姿を並べ、七月の末ともなれば素人作りのものでも花をつける朝顔を、私達は夏の花と許（ばか）り考へ勝ちである。尤（もつと）も朝顔は立秋を過ぎて九月の中頃まで咲き続けるのだから、秋草の中に数へられるのもよいであらうが、特に真夏の夕暮時、朝顔棚に並ぶ鉢々に水を遣りながら、大きくふくらんだ蕾（つぼみ）を数へ、明日の朝はいくつ花が咲くと楽しい期待を持ち、翌朝になつて先づ朝顔棚に眼をやり、濃淡色とりどりの大輪が朝露を一ぱいに含んで咲き揃つてゐる清々しさに私達は一入（ひとしお）早暁の涼味を覚える。ある貧しい母のない娘が背戸に朝顔を造り、夕に灯をつけてその蕾を数へ、あしたは絞りの着物が三つ、紺のが一つ仕立つと微笑んだのをいぢらしく見たことがある。だが、秋の七草に含まれる朝顔は夏の朝咲くいはゆる朝顔――これを古字にすれば牽牛子又は蕣花と書く――ばかりではなく、木槿（むくげ）と桔梗をも総称してのものである。さういへば木槿も桔梗も牽牛子と同じやうに花の形が漏斗（じようご）の形をしてゐる。（以下省略　青空文庫で読む）

《江戸時代の錦絵に見る『秋の七草』》

　風俗秋七草（歌川貞虎）

Fashionable Seven Autumn Plants
(Fūzoku aki nanakusa)
Period: Edo period (1615–1868)
Date: first half of the 19th century

The Metropolitan Museum of Art
メトロポリタン美術館蔵

＊絵の左側などに桔梗の花が見られる。

Fashionable Seven Autumn Plants
(Fūzoku aki nanakusa)
Period: Edo period (1615–1868)

Museum of Fine Arts, Boston
ボストン美術館蔵

＊桔梗の花が見られる。

『江戸名所図会（えどめいしょずえ）』に見る「秋の七草」

『江戸名所図会』の巻之三第7冊の挿画「広尾原（ひろおのはら）」には秋の七草が書き込まれています。

『江戸名所図会』は、天保5年〈1834年〉に出版された江戸の地誌（後半の出版は天保7年）。

絵は長谷川雪旦（はせがわせったん）（安永7年〈1778年〉- 天保14年1月28日〈1843年2月26日〉）。

画像：国立国会図書館蔵

『江戸名所図会』国会図書館索引

＊尾花はそこかしこに書き込まれています。

《牧野富太郎の考え方を著作で読む》

「植物知識」　　

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