春の七草・春の七種 [9]【参考】「七草」「七草粥」「囃子詞」などが登場する明治以降の文献

『墨汁一滴』　正岡子規　1901年（明治34年）

　一月七日の会に麓（ふもと）のもて来（こ）しつとこそいとやさしく興あるものなれ。長き手つけたる竹の籠（かご）の小く浅きに木の葉にやあらん敷きなして土を盛り七草をいささかばかりづつぞ植ゑたる。一草ごとに三、四寸ばかりの札を立て添へたり。正面に亀野座（かめのざ）といふ札あるは菫（すみれ）の如（ごと）き草なり。こは仏（ほとけ）の座（ざ）とあるべきを縁喜物（えんぎもの）なれば仏の字を忌みたる植木師のわざなるべし。その左に五行（ごぎょう）とあるは厚き細長き葉のやや白みを帯びたる、こは春になれば黄なる花の咲く草なり、これら皆寸にも足らず。その後に植ゑたるには田平子（たびらこ）の札あり。はこべらの事か。真後（まうしろ）に芹（せり）と薺（なずな）とあり。薺は二寸ばかりも伸びてはや蕾（つぼみ）のふふみたるもゆかし。右側に植ゑて鈴菜（すずな）とあるは丈（たけ）三寸ばかり小松菜のたぐひならん。真中に鈴白（すずしろ）の札立てたるは葉五、六寸ばかりの赤蕪（あかかぶら）にて紅（くれない）の根を半ば土の上にあらはしたるさま殊（こと）にきはだちて目もさめなん心地する。『源語（げんご）』『枕草子（まくらのそうし）』などにもあるべき趣（おもむき）なりかし。

注：文字での底本は「青空文庫」。

「江戸府内絵本風俗往来」
　　菊池貴一郎（蘆乃葉散人・歌川広重四代）
　　1905年（明治38年）

　七種（ななくさ）

　正月もはや七草となるや、町家は家業に従事するより心に隙（ひま） なく、武家は七種までは新年の式務に忙（せわ）しく、七種過ぎより追々平務（ふだん）に復す。六日の宵は家々の古式、後の世に到りては空しきことも多かるめれども、かわらぬ御代と祝し参らす当時なるまま、御台所掛りにては紋付小袖に麻上下を着し、遠土（とおど）の鳥の渡らぬ先より、恵方に向かい若草を打ちはやす。ストトントン、戸々に響く。この日門の松飾り・〆縄は取り払い、翌七種は若菜の粥（かゆ）を食（とう）べけるは、当日の祝なりける。

---

---

・明治38年・1905年刊 江戸府内絵本風俗往来　菊池貴一郎（蘆乃葉散人・歌川広重四代）
	『江戸府内絵本風俗往来』より「正月六日の夜の七種の儀式の図」 「御台所掛りにては紋付小袖に麻上下を着し、遠土の鳥の渡らぬ先より、恵方に向かい若草を打ちはやす」

「残されたる江戸」　柴田流星　1911年（明治44年）

　三ヶ日と七草

かくてぞ喜びをまつの内はあわただしく過ぎて、七日のまだき、澄みきった旦（あさ）の空気に高々と響き亘る薺打（なずなう）ちの音、「七草なずな、唐土の鶏が、日本の土地に、渡らぬ先に、ストトントン」と彼方からも此方からも聞え初めると、昨日までの門松も飾藁も名残なく取去られて、浮世は元の姿にかえるも淋しい。しかし江戸ッ児には二十日正月までの物日はまだ乏しくないのだ。

「田舍の新春」　横瀬夜雨　1934年（昭和9年）

　　　　　　　　ななくさがゆ

　正月七日粥をつくる。七種を混じたる粥で米、粟、黍子、稗子、胡麻子、小豆でつくるのが正式らしいがこの辺では野菜を多く入れる。
　冬菜、芋、大根、米などでつくり、七いろはいれない。その菜や大根を刻む時
と唄って、調子をとりながら陽気につくる。この唄は実に庖丁のリズムにあっている。この昔からの唄も次第に忘れられてしまいそうだ。唐土の鳥とはなにを意味するのであろうか。餅なのでお腹の具合がわるくなっている時、この粥は健康上にもいいわけだ。白粥の中に入っている青菜は、青いもののない真冬時であれば、更に新鮮で初々しい。

「魔像　新版大岡政談」　林不忘　1968年（昭和43年）

　ちょうど七草（ななくさ）の日だ。
　これこそ日本晴れという天気であろう。紺いろの空に、鳶（とび）が一羽、悠（ゆう）々と輪をえがいて、気のせいか、道ゆく人の袂（たもと）をなぶる風にも、初春らしい陽（ひ）のうごきが見られる。女の廻礼は七日過ぎてからとなっている。町家の内儀（ないぎ）や娘らしいのがそれぞれに着飾って、萠黄（もえぎ）の風呂敷包などを首から下げた丁稚（でっち）を供に伴（つ）れて三々伍々町を歩いている。長閑（のどか）な景色だ。
　七草なずな、唐土（とうど）の鳥が――の唄に合わせて、とことん！　とことん！　と俎板（まないた）を叩く音が、吉例により、立ち並ぶ家々のなかから、節（ふし）面白く陽気（ようき）に聞えて来ていた。