ものの数え方・助数詞【あ行−い】【みんなの知識ちょっと便利帳】

= い =

い

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もの

数え方

いーぜる

イーゼル [→ 画架]

一台、一架（か）、一基

いいだこ

イイダコ・飯蛸 [→ 蛸、→ 魚介類]

一匹・一疋、一杯・一盃（はい） [主に食材・商品としてイカと同様に「一杯・一盃」と呼ぶことも]

いーぴーばん

イーピー盤・EP盤 [→ レコード、→ SP盤、→ LP盤、→ シングル盤]

一枚

【知識】45回転シングル盤と同じ大きさのレコードで、回転数を45回転から33と1/3回転に落として片面に2曲、3曲収録した。extended playing record

いーぶい

EV・イーブイ（Electric Vehicle／エレクトリック・ビークル）

⇒ 電気自動車

【知識】EV（イーブイ）は、Electric Vehicle（エレクトリック・ビークル）の頭文字。電気モーターを動力源とする自動車。

いーぶいじゅうでんき

EV充電器・イーブイ充電器

⇒ 電気自動車充電器

【知識】EV（イーブイ）は、Electric Vehicle（エレクトリック・ビークル）の頭文字。電気モーターを動力源とする電動輸送機器。

いーめーる

Eメール [→ メール、→ 電子メール]（e-mail､email､electronic mail）

一通、一件、一本、一回

いいん

医院 [→ 病院]

一院、一軒、一科 [診療科目数で]、一室・一部屋 [入院に使う部屋の数で]、一床・一牀（しょう）[入院に使うベッドの数で]

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【参考】牧野信一「貧しき日録」：Ａ院へ行ったが留守、他に知合いなし、出たらめに三軒の医院へ頼んだ、俥が街を走っている時、何のわけもなく、ふっと立ちあがり、その儘暫らく走り、往来の人に笑われて始めて気附いた。

いえ

家 [→ 家屋、→ 建物、→ 住宅、→ 住まい、→ 不動産]

一戸（こ）、一軒、一棟（むね・とう）、一邸、一宇（う）、一構（かまえ）、一世帯（しょたい・せたい）[生活をしている人のまとまりの単位として]

※ 文化財では一棟という表現が見られる。

作品を見る

【参考】太宰治「人間失格」：ヒラメの家は、大久保の医専の近くにあり、書画骨董商、青竜園、だなどと看板の文字だけは相当に気張っていても、一棟二戸の、その一戸で、店の間口も狭く、店内はホコリだらけで、いい加減なガラクタばかり並べ、
【参考】岡本綺堂「綺堂むかし語り」：二十年前までは二百戸以上をかぞえた人家が今では僅かに三十二戸に減ってしまったと云います。
【参考】ハンス・クリスチアン・アンデルセン　森鷗外訳「即興詩人」：この祠、見苦しき酒店一軒、貧しげなる人家三棟、籘（とう）もて作れる小屋三つ四つ。是れ世界に名高きペスツムの村なり。
【参考】梶井基次郎「過古」：以前住んだ町を歩いて見る日がとうとうやって来た。彼は道々、町の名前が変わってはいないかと心配しながら、ひとに道を尋ねた。町はあった。近づくにつれて心が重くなった。一軒二軒、昔と変わらない家が、新しい家に挾まれて残っていた。はっと胸を衝（つ）かれる瞬間があった。しかしその家は違っていた。確かに町はその町に違いなかった。幼な友達の家が一軒あった。
【参考】永井荷風「濹東綺譚」：一体この家はもと一軒であったのを、表と裏と二軒に仕切ったらしく、下は茶の間の一室きりで台所も裏口もなく、二階は梯子（はしご）の降口（おりくち）からつづいて四畳半の壁も紙を張った薄い板一枚なので、裏どなりの物音や話声が手に取るようによく聞える。
【参考】高浜虚子「漱石氏と私」：そこはもと菅（かん）という家老の屋敷であって、その家老時代の建物は取除けられてしまって、小さい一棟の二階建の家が広い敷地の中にぽつんと立っているばかりであったが、その広い敷地の中には蓮の生えている池もあれば、城山の緑につづいている松の林もあった。
【参考】浅井了意「むさしあぶみ」（1661年〈万治4年〉）：海のむかひ四五町西のかた、佃島のうち石川大隅守の屋しきおなじくそのあたりの在家一宇ものこらず焼うしなふ
【参考】喜田貞吉「俗法師考」：　慶長年間民家二三宇を造り茶店とす。潜に夜発の族を置く。而後在家軒を列ね、竟に遊里傾城町と成^云云。
【参考】森鷗外「山椒大夫」：藁葺（わらぶ）きの家が何軒も立ち並んだ一構えが柞（ははそ）の林に囲まれて、それに夕日がかっとさしているところに通りかかった。
【参考】夏目漱石「明暗」：本式の橋が去年の出水（でみず）で押し流されたまままだ出来上らないのを、老人はさも会社の怠慢ででもあるように罵（ののし）った後で、海へ注ぐ河の出口に、新らしく作られた一構（ひとかまえ）の家を指（さ）して、また津田の注意を誘い出そうとした。
【参考】徳冨蘆花「小説　不如帰」：蘭軒は阿部邸に徙（うつ）るために、長屋を借ることを願った。しかし阿部家では所謂（いわゆる）石取（こくどり）の臣を真の長屋には居かなかった。此年に伊沢氏の移つた家も儼乎たる一構（かまえ）をなしていたらしい。

いえい

遺詠

一首

いえい

遺影

一枚、一葉（よう）

いおり

庵 [→ 庵（あん）]

一軒、一棟（むね・とう）、一宇（う）

※ 文化財では一棟という表現が見られる。

いおりかんばん

庵看板 [→ 看板]

一枚

【知識】板の上部に「∧」の形の屋根が付いた看板で、歌舞伎役者の名前と家紋を書いて劇場の外に掲げる。

いか

イカ・烏賊 [→ スルメ、→ 魚介類]

一匹・一疋 [主に生き物として]、一杯・一盃（はい） [主に食材・商品として]、一本 [主に食材・商品として]、一輩（はい）、一荷（か）[二匹で]、一本 [足]、一個 [吸盤]

【知識】「一輩」は、室町年間に書かれた『節用集（せつようしゅう）』の「永禄二年本」（永禄2年［1559年・］）などに、『蟹』の数え方と共に見られる。

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【参考】久生十蘭「ノンシャラン道中記合乗り乳母車　——仏蘭西縦断の巻——」：六・〇〇　食塩水五〇〇瓦（グラム）。生烏賊一匹。
【参考】太宰治「十二月八日」：やっぱり、また、烏賊（いか）と目刺を買うより他は無い。烏賊二はい、四十銭。目刺、二十銭。
【参考】佐藤垢石「姫柚子の讃」：ちり鍋の材料は、大きなほうぼう一尾、槍烏賊（やりいか）三杯、白菜、根深（ねぶか）、細切りの蒟蒻（こんにゃく）などであったが、これは決して贅を尽くした魚菜とはいえまい。

いかい

位階 [→ 位]

一位（い）、一品（ほん）

【知識】品（ほん）は、大宝律令・養老律令による位階で、一品(いっぽん)から四品(しほん)まである。

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【参考】芥川龍之介「芋粥」：その頃、摂政（せっしょう）藤原基経（もとつね）に仕えている侍（さむらい）の中に、某（なにがし）と云う五位があった。
【参考】太宰治「右大臣実朝」：同年。十月大。廿六日、乙丑、晴、京都の使者参ず、去る十三日、禅定三品政子従二位に叙せしめ給うと云々。
【参考】長谷川時雨「朝散太夫の末裔」：朝散（ちょうさん）太夫（だいぶ）とは、支那唐朝の制にて従（じゅ）五品下（ほんげ）の雅称、我国にて従五位下の唐名（とうめい）とある。

いがい

遺骸 [→ 遺体]

一体、一人（り／たり・にん） [身元が分かって]、一柱（はしら）

いがぐり

毬栗・梂栗 [→ 栗]

一個、一毬（きゅう・まり）

【知識】栗の実を包むとげが密生した皮を「いが」と呼び、「毬・梂・栗毬」という字を書くことから、数え方に「一毬（いっきゅう・ひとまり）」が使われることがある。

【知識】江戸後期の本草学研究書「本草綱目啓蒙（ほんぞうこうもくけいもう）」に「獨殻大栗云江州ニ一毬ニ七顆アルアリ　ハコグリト云毬ノ形四稜」と見られ、植物学者牧野富太郎が「植物一日一題」で引用している。

本草綱目啓蒙（ほんぞうこうもくけいもう）に見られる「一毬」

「本草綱目啓蒙」
国立国会図書館蔵

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【参考】牧野富太郎「植物一日一題」：ここに珍らしいクリにハコグリ（箱グリの意）というのがあって、まれに見受けられる。『本草綱目啓蒙』栗の条下に「江州ニ一毬ニ七顆アルアリ、ハコグリト云毬ノ形四稜ニシテ闊シ」と書いてある。岩崎灌園（いわさきかんえん）の『本草図譜（ほんぞうずふ）』巻之五十九にそれが出ているが、その図は良好であるとはいえない。江戸で六角トウというと書いてあるが、これはどうも灌園がその図によってよい加減に拵えた名であると私は感ずる。
このハコグリが今東京都練馬区東大泉町五百五十七番地なる私宅の庭に育っている。これは藪を切り開いてこの宅地を設けるとき、偶然その樹を藪中に発見したので、これは珍らしいと保存したものである。その毬彙（イガ）はシバクリ式で小さく、まだ熟せぬ前からそれが開裂してまだ緑色の堅果を露出している。堅果は小形で中央に三顆一列に相並び、その左側に二顆、右側に二顆、都合七顆が相接して箱の中、いや毬彙内に詰っている。まれに八顆あることもある。熟すと無論栗色を呈する。その学名は Castanea crenata Sieb. et Zucc. var. pleiocarpa Makino である。

いかだ

筏・桴 [→ 釣り筏、→ 養殖筏]

一艘（そう）、一枚、一台、一床（とこ・しょう）、一乗（じょう・のり）、一鼻（はな）、一房（ふさ）、一荷（か）、一基 [釣場や養殖用などで。救命筏で]

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【参考】「日本歴史地名大系（平凡社）・山形県：最上郡：鮭川」より：木材は最上地方の特産品の一であったが、元文二年（一七三七）には杉木材・同丸太・同船板計二千五四八本を筏一三房に組み、当川を経て最上川を下り酒田に（植木文書）、延享三年（一七四六）には同様に四千四五〇本の木材が筏に組まれて下されている（山田文書）。

いかのぼり

凧・紙鳶

⇒ 凧・紙鳶（たこ）

いかり

錨・碇 [→ アンカー]

一基、一台、一個、一本、一丁

いき

息 [→ 呼吸]

一つ、一息（いき・そく）、一回、一度

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【参考】下村湖人「次郎物語第五部」：次郎は深いため息に似た息を一つつくと、カーテンを思いきり広くあけ、机の上の電気スタンドを消した。
【参考】坂口安吾「落語・教祖列伝神伝魚心流開祖」：いよいよ長く息をすいこんで、腹の底から積み重ねていく。息と息の間に隙間がないように、一息ごとに、積み重ねてはギッシリとよくととのえる。腹が終って胃へくる。
【参考】下村湖人「次郎物語第五部」：かれは名簿をなげすて、もう一度ふかい息をして、床の間のほうに眼を転じたが、そこには、「平常心」と大書（たいしょ）した掛軸（かけじく）が、全く別の世界のもののように、しずかに明るくたれていた。
【参考】鈴木三重吉「湖水の女」：一（ひい）、二（ふう）、三（みい）、四（よう）、五（いつ）。一（ひい）、二（ふう）、三（みい）、四（よう）、五（いつ）。」と、一度の息がつづくかぎり五つずつ数をよみました。すると、それだけの羊が、すぐに水の下から出て来ました。

いきち

生き血・生血 [→ 血]

一滴、一筋（すじ）、一条（すじ・じょう）、一雫（しずく）、一抹

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【参考】夢野久作「鉄鎚」：この女は、こうした思い切った遊戯の刺戟によって、自分自身の美をあらゆる深刻な色彩に燃え立たせ得る術を心得ている。そうして異性の弱点をあらゆる方向から蠱惑（こわく）しつつ、その生血（いきち）を最後の一滴まで吸いつくすのを唯一の使命とし、無上の誇りとし、最高の愉楽と心得ている女である。
【参考】マリー・ウォルストンクラフト・シェリー　宍戸儀一訳「フランケンシュタイン」：あなたがたの息子、血のつながる者、むかしたいへん愛された友人であるフランケンシュタイン。この男は　あなたがたのために、生血の一滴一滴を使いはたしたいのだ。

いぐあな

イグアナ [→ 動物]

一頭、一匹・一疋

いくさ

戦 [→ 戦争]

一度、一回、一戦（せん）、一軍・一戦（いくさ））、一駆（かけ）、一合戦（かっせん）、一揉（もみ）

【知識】「駆」「揉」「合戦」は、『日葡辞書』に見られる。

「一駆（ひとかけ）」：攻撃をしかける回数の数え方。
「一合戦（ひとかっせん）」：戦争の際の衝突や戦闘を数える言い方。
「一揉（ひともみ）」：一度の戦い、または、一度城へ攻めかけること。

（『邦訳日葡辞書(岩波書店)』より。『日葡辞書』は、1603年・慶長8年 [ ] に発行された、日本イエズス会宣教師の編による日本語・ポルトガル語辞典）

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【参考】高山樗牛「瀧口入道」：保元（ほうげん）、平治（へいじ）の二度の戦（いくさ）を都の名残に、脆くも武門の哀れを東海の隅に留めしより、六十余州に到らぬ隈（くま）なき平家の権勢、驕（おご）るもの久しからずとは驕れるもの如何で知るべき。
【参考】高山樗牛「瀧口入道」：今はとて平家最後の力を尽して北に打向いし十五万余騎、一門の存亡を賭（と）せし倶利加羅（くりから）、篠原（しのはら）の二戦に、哀れや残り少なに打ちなされ、背疵（せきず）抱（かゝ）えて、すごすご都に帰り来りし、
【参考】吉川英治「宮本武蔵地の巻」：領主もまた戦争のたびに、彼らを利用し、敵方へ火を放（つ）けさせたり、流言（りゅうげん）を放たせたり、敵陣からの馬盗みを奨励したりする。もし領主から買いに来ない場合は、戦後の死骸を剥（は）ぐか、落人を裸体（はだか）にするか、拾い首を届けて出るか、いくらでもやることがあって、一戦（ひといくさ）あれば半年や一年は、自堕落（じだらく）にて食えるのであった。

いくびょうぽっと

育苗ポット [→ 苗ポット]

一個、一ポット [苗が入って]

いくら

イクラ [→ 魚介類]

一粒

【知識】イクラは、ロシア語。[икра イクラー；ikra]

いけ

一面、一つ、一泓（おう）

【知識】「泓（おう）」は、「水の深いさま」「ふち」「水だまり」などを表し、湖や池の数え方としても使われる。漢文の例としては、「一泓碧湖、十里峡谷、百丈飛瀑（一泓の碧い湖、十里の幽谷，百丈の飛瀑）」「一泓湖水映高楼（一泓の湖水、高楼を映す）」「一泓碧池、波光潋滟（一泓の碧い池、光を受けきらきら波打つ）」などと使われる。

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【参考】中里介山「大菩薩峠竜神の巻」：大した滝ではありません。幅が五寸に高さが二丈もあるか、それが岩の間から落ちて一泓（おう）の池となり、池のほとりには弁財天の小さな祠（ほこら）があって、そのわきの細いところから、こっそりと逃げて水は日高川へ落ちる。

いけがき

生け垣・生垣 [→ 垣根、→ 塀]

一枚、一組、一囲（かこい）、一構（かまえ）、一並（ならび）

いけす

生け簀・生簀

一基、一張（はり）、一面

【知識】「面」は、「網生け簀」や、大きな生け簀を区切った場合などで。

いけばな

生け花

一鉢、一杯、一瓶（へい・びん・かめ）、一点

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【参考】寺田寅彦「映画芸術」：一瓶（ひとかめ）の花を生けるために剪刀（せんとう）を使うのと全く同様な截断の芸術である。

いけん

意見

一言（こと）、一つ、一件・一通 [投書などで]、一案 [提案で]

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【参考】夏目漱石「余と万年筆」：一々の利害得失やらに就（つい）て一言の意見を述べる事の出来ないのを大いに時勢後れの如くに恥じた。
【参考】岸田國士「コポオの弟子たち」：「ルリュ爺さん」の装置について、簡単に、二言三言、意見を述べあい、ジュウヴェが出て行くと、入れ代りに、今度ははっきりそれと覚えている
【参考】太宰治「服装に就いて」：日本のリアリズムの深さなどを考え、要するに心境の問題なのだからね、と言い、それからまた二つ三つ意見を述べようと気構えた時、友人は笑い出して、
【参考】横光利一「純粋小説論」：いったい純文学と通俗小説との相違については、今までさまざまな人が考えたが、結局のところ、意見は二つである。純文学とは偶然を廃すること、今一つは、純文学とは通俗小説のように感傷性のないこと、とこれ以外に私はまだ見ていない。

いご

囲碁 [の試合・対局・勝負] [→ご・碁]

一局、一番、一戦、一盤

【知識】「盤」は、権大納言山科言継（ごんだいなごんやましなときつぐ）によって書かれた日記『言継卿記（ときつぐきょうき）（1527年〜1576年）』に「宗喜と碁一盤勝了、中御門と三盤打之、二盤負了」などと見られる。

【知識】囲碁は、碁の漢語的表現。

囲碁 [の目数・盤面]

一目（もく）

囲碁 [の目数・広さ]

一目（め）、一間（けん）

囲碁 [の差し手・手数]

一目（もく）、一石（せき）、一手（て）

　碁石

一石（せき）、一子（もく・し）[盤上で]、一個

　碁盤

一面、一台

※ 文化財では一面という表現が見られる。

　盤面

一面

　碁笥・ごけ

一合（ごう）、一対

囲碁 [技量の等級・段位]

初段、二段 … 九段 [名人]
[→ 囲碁の段位・日本棋院]

作品を見る

【参考】坂口安吾「私の碁」：たいがいそのデンで、第一局をモノにする。第二局から碁の性格を見破られるから、
【参考】坂口安吾「将棋の鬼」：すぐ寝ようとすると、まア碁を一局と、木村升田両氏と一局ずつ、それから、両氏のケンカ対局を見物して、
【参考】坂口安吾「勝負師」：本因坊薫和（くんわ）・呉清源の十番碁の第一局目が火蓋をきったのがこの旅館で、
【参考】野上彰「本因坊秀哉」：また、呉清源との天元の一局にしても、あの激しさは、ちよつと近世の囲碁史に類がないものである。あの碁は、実際に打たれた対局の棋譜のおもしろさもあるが、対局の裏のいろいろなエピソードがぼくたちを楽しませた。決定的な勝をもたらした運命の一手について、本因坊門下の前田七段が発見したのが真相であるとか。その一手を呉清源は気がつかないでいて、黒の勝を信じていたのに、あの運命の一手が打たれる日の朝、あの妙手があるのを発見し、必敗を覚悟していたとか。
【参考】野上彰「本因坊秀哉」：呉清源との一局が、当時やかましかつた新布石法と旧布石法との対立であつただけに、本因坊名人も、生死を賭けての対局であつただろう。現実の生命を賭けるというのでは、もちろんなく、明治大正と受けついで来た古来の定説を守る最後の人として、棋士として、また碁界最高の権威として本因坊名人には敗けられぬ一戦であつた。それだけに盃をあげる名人のうれしさは、吉田操子先生から伝え聞くぼくにも分つた。
【参考】徳田秋声「爛」：浅井と二、三番も碁を闘わしてから、帰って行ったのは、大分遅くであった。
【参考】坂口安吾「私の碁」：私があんまり布石にヘタクソで、二十目ちかいダンゴ石が出来上った始末だから、
【参考】直木三十五「巌流島」：囲碁にたとえると一目か二目の細局である。
【参考】幸田露伴「魔法修行者」：碁を打つ者は五目（もく）勝った十目勝ったというその時の心持を楽んで勝とうと思って打つには相違ないが、彼一石我一石を下（くだ）すその一石一石の間を楽む、イヤそのただ一石を下すその一石を下すのが楽しいのである。
【参考】幸田露伴「努力論」：電報は元来至急を要するに因って発信者が発したものに定まって居るのは知れ切って居るが、碁を打掛けて居るので、直に其を開封もせずに、左の手に握った儘、二手三手と碁を打つ。
【参考】夏目漱石「彼岸過迄」：これはずっと後（あと）になって、須永の口から敬太郎に知れた話であるが、ここの主人は、この時玄関に近い応接間で、たった一人碁盤（ごばん）に向って、白石と黒石を互違（たがいちがい）に並べながら考え込んでいたのだそうである。それは客と一石（いっせき）やった後の引続きとして、是非共ある問題を解決しなければ気がすまなかったからであるが、肝心（かんじん）のところで敬太郎がさも田舎者（いなかもの）らしく玄関を騒がせるものだから、まずこの邪魔を追っ払った後でというつもりになって、じれったさの余り自分と取次に出たのだという。
【参考】三遊亭圓朝鈴木行三校訂編纂「業平文治漂流奇談」：
　友「御膳より好で、目の先へ斯う始終碁が並んでいる様で、商（あきない）の邪魔になりますからピッタリ止（や）めました」
　蟠「どうだ、阿部は下手の横好きで舎弟に七目（もく）負けたが、どうだ阿部と一石（いっせき）やりなさい」
　蟠作「紀伊國屋遣りなさい、自分の身代（しんだい）になれば碁に勝っても宜（い）いじゃアないか、よう遣りなさい」
【参考】泉鏡太郎「唐模樣」：もし／＼と聲（こゑ）を掛（か）けて、さて、一石（いつせき）願（ねが）ひませう、と即（すなは）ち嗜（たしな）む處（ところ）の嚢（ふくろ）より局盤（きよくばん）の圖（づ）を出（いだ）し、黒白（こくびやく）の碁子（きし）を以（もつ）て姑（しうと）と戰（たゝか）ふ。はじめ二目（にもく）三目（さんもく）より、本因坊（ほんいんばう）膏汗（あぶらあせ）を流（なが）し、
【参考】中里介山「大菩薩峠他生の巻」：神尾主膳は苦笑いしながら、何か当てつけられたように感じました。
　暫くしてこの二人は、久しぶりで一石（いっせき）囲むことになって、おたがいに多忙の心を盤の上に忘れてしまいます。
【参考】『誹風柳多留百十八編』：
仙家の碁一（ひと）手打つにも五六年
　柳泉（天保三年・1823年） []

いこう

衣桁 [→ 衣紋掛]

一架（か）、一台、一懸（かけ）、一基

※ 文化財では一基という表現が見られる。

『唐草葵紋蒔絵衣桁』（江戸時代 18ｃ）（メトロポリタン美術館蔵）

『唐草葵紋蒔絵衣桁』（江戸時代 18ｃ）
〔メトロポリタン美術館蔵〕

いこう

遺構

一基、一条 [溝状のもので]

※ 文化財では一基、一条という表現が見られる。

いこつ

遺骨 [→ お骨、→ 人骨]

一体、一柱（はしら） [神道では一柱]、一片、一本、一口（こう） [骨壺で]

作品を見る

【参考】宮本百合子「肉親」：舞鶴から東京へ入った引揚第一列車には六百四十一名、遺骨二柱と新聞は報じている。
【参考】徳冨蘆花「小説不如帰」：千々岩は死せるなり。千鶴子母子（おやこ）が右の問答をなしつるより二十日（はつか）ばかり立ちて、一片の遺骨と一通の書と寂しき川島家に届きたり。

いごんしょ・いごんじょう

遺言書・遺言状 [→ ゆいごんしょ、→ 遺書]

一通、一本、一枚、一葉（よう）、一書、一行

作品を見る

【参考】鈴木鼓村「二面の箏」：はたせるかな、二通の遺言状が出た、何時（いつ）書きしものか解（わか）らねど、ふるえた手跡（しゅせき）に鉛筆での走り書きで一通は、師匠の私へ宛てた今日（きょう）までの普通の礼を述べた手紙で、
【参考】チェスタートン直木三十五訳「作男・ゴーの名誉」：彼は新たに一枚の遺言書を書いた、それはわしも見せてもろうたが。

いざかや

居酒屋 [→ 飲み屋、→ バー]

一軒、一店、一店舗

作品を見る

【参考】坂口安吾「私の小説」：私は世間知らずで、書斎と一軒の居酒屋の外は知らないのだから、私はその時まで、私が情痴作家とよばれていることなど、知らなかった。
【参考】夢野久作「骸骨の黒穂」：煤煙に蔽われた直方の南の町外れに、一軒の居酒屋が在った。周囲は毎年、遠賀（おんが）川の浸水区域になる田圃（たんぼ）と、野菜畑の中を、南の方飯塚に通ずる低い堤防じみた街道の傍にポツンと立った藁葺小舎（わらぶきごや）で、型の如く汚れた縄暖簾（なわのれん）、軒先の杉葉玉と「一パイ」と染抜いた浅黄木綿（もめん）の小旗が、町を出外れると直（す）ぐに、遠くから見えた。

いし

石 [→ 岩、→ 巌、→ 墓石、→ 宝石]

一個、一塊（かたまり・かい・くれ）、一粒・一顆（か） [宝石など]、一石（せき）、一片、一枚、一才（さい）・一切（さい・きれ）、一石（こく）

※ 一才（さい）・一切（さい・きれ）、一石（こく）は、それぞれ体積の単位。

一才・一切は、一辺が一尺（30.3cm）の立方体で、体積は一立方尺＝約0.0278㎥＝約27.8リットル
一石（こく）は、十才の立方体で、体積は十立方尺＝約0.278㎥＝約278リットル

作品を見る

【参考】田中貢太郎「室の中を歩く石」：庭へ小さな池を掘って数多（たくさん）金魚を入れたが、池の周囲（まわり）が淋しいので、石を拾って来てその中へ置いた。それは鶏卵大の石で、数は十六個あったが、そのうち一個だけが赤みがかった石で、他は皆白い石であった。
【参考】折口信夫「死者の書」：当麻（たぎま）の邑（むら）は、此頃、一本の草、一塊（ひとくれ）の石すら、光りを持つほど、賑（にぎわ）い充（み）ちて居る。
【参考】豊島与志雄「非情の愛」：鏡か木彫か石彫か陶器か、それも恐らくは下らないもので、つまりは一塊の石に過ぎないだろう。その一塊の石に、彼等はやはり祈念を凝らすだろう。そうなると、一塊の石に人の祈念がじかに連結する。
【参考】宮本百合子「古き小画」：スーラーブは通一遍の興味で、隋円形の紫水晶と、六七顆（つぶ）の円長石とを選んだ。
「何と云ったか、その種々に光る石は、美しいことも美しいが少し高価すぎる。考えて置くから、まあ悠くり滞留するがよかろう」
【参考】石川啄木「葬列」： ……然れども思へ、——我と共に此一片の石に踞して深く／＼思へ、
【参考】会津八一「一片の石」：さすがの羊公も、今は一片の石で、しかも剥落して青苔を蒙っている。
【参考】中里介山「大菩薩峠弁信の巻」：こんなことでは、この石一枚を外すのに半日かかるかも知れない。
【参考】岡本綺堂「拷問の話」：かれはすぐに第二回の拷問を繰返すことになって、笞打のほかに石八枚を抱かされた。強情に彼はこれまでの経験があるので、七枚までは眼をとじて堪えていた。大抵のものは五枚以上積めば気をうしなうのである。七枚のうえに更に一枚を積まれたときに、吉五郎もさすがに顔の色が変って来て、総身の肌がことごとく青くなった。
【参考】室生犀星「庭をつくる人」：瑞雲院の庭のつくばいは二方の踏石から辿ることになり、一枚の短冊石を踏んで行くのであるがその打ち方も厳格であった。兼六園の池のきわの手洗いは大石であるが、三抱えくらいの椎の大樹の根元にしっかりと置かれ、雄心を遣るに豪邁であった。
飛石は何処まで打って行っても止まることを知らず、もう一枚、もう一枚というふうに先きを急ぐものであるから、止めをよほど抉り利かして置かなければならぬ。

いしうす

石臼 [→ 臼]

一基、一腰（こし）、一据（すえ）、一台

いしがき

石垣

一基

※ 文化財では一基という表現が見られる。

いしかご

石籠

⇒ 蛇籠・蛇篭

いしがみ・しゃくじん

石神

一体、一軀・一躯（く）、一基

いしだん

石段 [→ 石磴、→ 階段]

一段、一級、一本、一基

※ 石段は、石階（せっかい・いしのきざはし・いしのはし・いしばし）などとも。

※ 文化財では一基という表現が見られる。

作品を見る

【参考】夏目漱石「草枕」：石段を登るにも骨を折っては登らない。骨が折れるくらいなら、すぐ引き返す。一段登って佇（たたず）むとき何となく愉快だ。それだから二段登る。二段目に詩が作りたくなる。
【参考】豊島与志雄「広場のベンチ」：また石の鳥居があって、そこから急な石段となる。二十段ばかり降りると、ちょっと平地となり、下にまた二十段ばかり続く。
【参考】夏目漱石「門」：二人は蓮池の前を通り越して、五六級の石段を上（のぼ）って、その正面にある大きな伽藍（がらん）の屋根を仰（あお）いだまま直（すぐ）左りへ切れた。
【参考】芥川龍之介「仙人」：入口の石段を、二三級上（のぼ）ると、扉が開いているので、中が見える。中は思ったよりも、まだ狭い。正面には、一尊（いっそん）の金甲山神が、蜘蛛（くも）の巣にとざされながら、ぼんやり日の暮を待っている。
【参考】芥川龍之介「偸盗」：今まで七丈五級の大石段に、たたずんでいた阿濃（あこぎ）の姿も、どこへ行ったか、見えなくなった。
【参考】松亭金水(歌川広重画）「絵本江戸土産」：石階（せっかい）六十八級（きゅう）、畳々（じょうじょう）として雲（くも）を凌（しの）ぐ。

いしどうろう

石灯籠・石燈籠 [→ 灯籠、→ 棹石]

一基、一据（すえ）、一対、一棹・一竿（さお）、一本

【知識】「一棹・一竿（さお）、一本」は、特にまっすぐに立っているものや本体の部分で。

※ 文化財では一基という表現が見られる。

兼六園・徽軫灯籠（ことじとうろう）

兼六園・徽軫灯籠

兼六園・雁行橋付近の二基の石灯籠

兼六園・雁行橋付近の灯籠

作品を見る

【参考】国枝史郎「天主閣の音」：ところで屋敷の裏庭にあたって、石灯籠が一基ある。
【参考】寺田寅彦「静岡地震被害見学記」：珍しく倒れないでちゃんとして直立している一対の石燈籠を発見して、

いしのきざはし

石階

いしのはし

石階

いしばし

石階

いしばし

石橋

いしびや

石火矢

一挺［一丁］（ちょう）

※ 文化財では一挺という表現が見られる。

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【参考】菊池寛「島原の乱」：ここに於て、軍議は二十五日総攻撃と定（きま）ったのである。当時城内の武備の有様を見るに石火矢八十挺、二三十目玉から五十目玉までの大筒百挺、十匁玉より二十目玉までの矢風筒（やかぜづつ）三百挺、六匁玉筒千挺、弓百張、長柄五百本、槍三百本、具足二百領、其他とあるから、相当なものである。

いしょ

遺書 [→ いごんしょ、→ ゆいごんしょ]

一通、一本、一枚、一葉（よう）、一書、一行

作品を見る

【参考】芥川龍之介「温泉だより」：萩野半之丞は「青ペン」のお松に一通の遺書（いしょ）を残したまま、突然風変（ふうがわ）りの自殺をしたのです。
【参考】甲賀三郎「支倉事件」：遣書なんか一通もないのです。それに年が僅に十五か十六ですから、聞けば少しぼんやりした方で、クヨ／＼物を考える質（たち）ではなかったそうですから、自殺と云う事は信ぜられませんね
【参考】牧逸馬「浴槽の花嫁」：ベシイは一通同じ意味の遺言を調（ととの）えて、
【参考】長谷川時雨「松井須磨子」：伊原青々園（いはらせいせいえん）氏と、親類二名へあてた遺書四通を書きおわったのは暁近くであったであろう。
【参考】山本周五郎「樅ノ木は残った第四部」：　そしてこれは、手錠をかけられているため、筆を口に啣（くわ）えて書いたものだ、と記してあった。もちろん、二通の遺書は写して送ったものであるが、のちの世、きくもの感ぜざらん事あるべからず、という文言は、
【参考】佐左木俊郎「錯覚の拷問室」：遺書の一本は自分の勤めていた小学校の校長に宛てられていた。他の二本は自分の父親と房枝の父親に宛てたものだった。
【参考】坂口安吾「街はふるさと」：放二の葬儀が終えてのち、自分の部屋には一行の遺書も残さず、

いしょう

衣装

一着、一枚、一揃（そろい・そろえ）

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【参考】リットン・ストレチー　片岡鉄兵訳「エリザベスとエセックス」：女王の衣裳は、ド・メッスにとって連続的な驚異だった。彼は日記のなかに、絶えまもなく、彼女の衣装についてノオトを取っている。彼が聞いたところによると、女王は、こしらえた着物は、生きている限り一枚だって捨てたり遣ったりしたことがない。衣裳箪笥のなかには約三千枚もぶら下がっているそうである。
【参考】紫式部　与謝野晶子訳「源氏物語　葵」：掛けてある物のほかに、非常に凝った美しい衣裳（いしょう）一揃（そろ）いが贈られた。当然今日の着料になる物としてお作らせになった下襲（したがさね）は、色も織り方も普通の品ではなかった。

いしょくじょう

委嘱状

一枚、一通、一葉（よう）

いす

椅子 [→ 腰掛、→ チェア]

一脚、一台、一本、一前（ぜん）

※ 文化財では一脚という表現が見られる。

【知識】「前」は、『多度神宮寺伽藍縁起資財帳（延暦20年〈801年〉）』に見られる。

「高座机弐前　椅弐前」

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【参考】夏目漱石「門」：中へ這入（はい）ると、そこは応接間よりは倍も広かった。光線がなるべく余計取れるように明るく拵（こし）らえた部屋の二側（ふたがわ）に、手術用の椅子（いす）を四台ほど据（す）えて、白い胸掛をかけた受持の男が、一人ずつ別々に療治をしていた。宗助は一番奥の方にある一脚に案内されて、これへと云われるので、踏段のようなものの上へ乗って、椅子へ腰をおろした。
【参考】芥川龍之介「大導寺信輔の半生−−或精神的風景画−−」：信輔はこの二脚の椅子に全中流下層階級を感じた。
【参考】菊池寛「真珠夫人」：花模様の青い絨氈（じゅうたん）の敷かれた床の上には、桃花心木（マホガニイ）の卓子（テーブル）を囲んで、水色の蒲団（クション）の取り附けてある腕椅子（アームチェイア）が五六脚置かれている。

いずみ

泉

一つ、一泉（せん）

いせえび

イセエビ・伊勢海老・伊勢蝦 [→ エビ・海老、→ 魚介類]

一匹・一疋、一尾、一本、一折（おり）

【知識】「折」は、「進物や献上品などの数え方」として古文書に見られる。「折」は「台に載せたものの数え方」とされ、『日葡辞書（慶長八年・1603年）』に「Fitouori. ヒトオリ（一折）　果物その他食物をのせる丈の高い食卓〔膳〕とか、布、絹、紙などの折り重ねたものとかを数える言い方」と見られる。また、三保忠夫著「日本語助数詞の歴史的研究」によれば、『増補詳註用文章（明治三年・1870年）』には「鯛一折」「鮮魚一折」「海魚一折」などが見られ、また、「書礼調」「御家書」などの文献には「臺にのせたるを一折」と見られるとある。

『日葡辞書』は、1603年・慶長8年 [ ] に発行された、日本イエズス会宣教師の編による日本語・ポルトガル語辞典で、昭和55年・1980年に邦訳版が『邦訳日葡辞書』として岩波書店から出版された。

【知識】「魚類の八つ以上を一折と書く」と松沢老泉（まつざわろうせん）著の『品物名数抄（ひんぶつめいすうしょう）』（文化七年・1810年）にある。

『諸魚：魚七つまでは員数を書くべし。八つ以上一折と書く』

※編集注：「品物名数抄」に示されている「折」は、『書くべし』『書く』などの表現から推して、進物に添える書状や目録などでの書き方を指南したものか。

【知識】「伊勢海老」は、「鎌倉海老・鎌倉蝦（かまくらえび）」とも呼ばれる。また、「紅蝦」という字も書き、「鰝」という字も「いせえび」と読むと、江戸時代の「和漢三才図会（わかんさんさいずえ）〔1712〕」という書物にある。

「和漢三才図会」に見られる『鰝』

「和漢三才図会」
（国立国会図書館蔵）

いせき

遺跡

一箇所（一か所・一カ所）、一遺跡、一つ、一群

※ 文化財では一遺跡という表現が見られる。

いそぎんちゃく

イソギンチャク・磯巾着 [→ 魚介類]

一匹・一疋、一株

いた

板 [→ 合板、→ 材木]

一枚、一面、一片

作品を見る

【参考】小林多喜二「雪の夜」：廊下の板が一枚一枚しのり返っていて、歩くとギシギシいった。
【参考】長谷川時雨「松井須磨子」：生前抱月氏は手細工（てざいく）の好きな人で、一、二枚の板ぎれをもてば何かしら大工仕事をはじめて得意でいた。
【参考】穂積陳重「法窓夜話」：一つの法令を発するごとに、これを一片の板に書き付け、

いたい

遺体 [→ 死体、→ 屍、→ 遺骸、→ 亡骸]

一体、一人（り／たり・にん） [身元が分かって]、一柱（はしら）

いたがらす

板ガラス [→ ガラス]

一枚、一面

いたご

板子

一枚

作品を見る

【参考】夏目漱石「草枕」：温泉場（ゆば）の御那美（おなみ）さんが昨日（きのう）冗談（じょうだん）に云った言葉が、うねりを打って、記憶のうちに寄せてくる。心は大浪（おおなみ）にのる一枚の板子（いたご）のように揺れる。

いたぞうり

板草履 [→ 草履]

一足、一双（そう）、一揃（そろい）、一組 [左右一揃いで] 、一枚 [片方で]

いたち

イタチ・鼬・鼬鼠 [→ 動物]

一匹・一疋

作品を見る

【参考】折口信夫「愛護若」：魂を仮托する死骸はないかと、鬼に見させると、娑婆では今日、人には死んだ者はないが、鼬が一匹斃れたという。

いたちょこ

板チョコ（チョコレート）

一枚、一欠（かけ）、一箱

作品を見る

【参考】豊島与志雄「渡舟場 ――近代説話――」：　いつぞや、兄さんが板チョコを二枚持って来て、そっと私に下すった。私はお礼の言葉も言えないで、俯向いてしまった。それから、人のいないところで、その一枚をお母さんに上げたが、ろくにお母さんの顔も見ないで、私は俯向いてしまった。眼が熱くうるんできそうだったし、その眼を見られたら、涙が出てきそうな気がしたのだった。板チョコをかじりながら、私は甘い味を楽しむよりも、悲しい思いをした。

いたつき・いたつきかまぼこ

板付き・板付きかまぼこ・板付き蒲鉾 [→ 蒲鉾]

一枚、一板（いた）、一本、一切（きれ）、一片

【知識】略して「板」とも。料理の名前に、薄く切った「板付き蒲鉾」にワサビを添えた「板わさ」がある。

【知識】古来の蒲鉾は、魚肉を竹に塗って焼いた形が蒲の穂に似ているところからその名が付けられたが、「板付き」は、長方形の板に魚肉を塗って蒸したもの。板に乗せられるようになっても古来の名が残っていると江戸時代の文献にある。 [下記作品参照]

作品を見る

【参考】種田山頭火「其中日記（九）」：

私の買物帳
一金弐十五銭　　　番茶一袋
一金十銭　　　　　蝋燭五本
一金十銭　　　　　蒲鉾一本
一金九銭　　　　　味噌百目
一金八銭　　　　　大根一把
一金壱円　　　　　酒一升
一金弐十四銭　　　バツト三ツ
一金十五銭　　　　石油三合
【参考】尾崎紅葉「金色夜叉」：神戸の蒲鉾（かまぼこ）を三枚、見事なのでございます。
【参考】若山牧水「四邊の山より富士を仰ぐ記」：たゞ一片の蒲鉾（かまぼこ）を置いた樣に
【参考】林芙美子「婚期」：安並だけは、自分の皿からつまみあげられた一片のかまぼこのゆくえをよく見ていただけに、心はおだやかではなく、知らぬ顏をしてかまぼこをもりもりと食べている登美子の横顏を呆れて眺めていた。

次の作品は、蒲鉾の数え方ではありませんが、蒲鉾が登場する参考作品として引用しました。

【参考】菊岡沾凉「本朝世事談綺巻之一飲食門」： 蒲鉾（かまぼこ）　魚肉を磨（すり）て細き竹に塗りこれをやく。そのかたち蒲（かま）の穂（ほ）に似たるゆえに名付く。今、竹輪（ちくわ）と云うなり。近世は小板に貼（ちょう）すといえども、むかしの名を呼ぶなり。
【編集注】『本朝世事談綺（ほんちょうせじだんき）』は、菊岡沾凉（きくおかせんりょう）によって享保19年（1734）に発刊された「事物起源辞典」とも言える書物で、江戸時代中期の民間における風俗や器物などの起源を記している。[]

いたとうば

板塔婆

⇒ 塔婆、⇒ 卒塔婆

いたび・いたひ

板碑 [→ 碑、→ 記念碑、→ 石碑]

一基、一枚

※ 文化財では一基という表現が見られる。

いたやがい

イタヤガイ・板屋貝 [→ 貝]

一個、一匹・一疋、一口（くち・こう）、一枚 [二枚貝なのでまれに]

いちがんれふ

一眼レフ [→ カメラ]

一台

いちげんきん

一弦琴・一絃琴 [→ 琴]

一面、一張（ちょう・はり）、一挺［一丁］（ちょう）、一揃（そろい）

いちご

イチゴ・苺 [→ 野菜]

一粒、一個、一つ、一顆（か）、一果（か）、一菓（か）、一本、一株、一箱、一パック、一籠

作品を見る

【参考】夢野久作「衝突心理」：苺一粒が十二銭……胡瓜一本が三十銭もするんだから……などと妻のツル子へ相談することがあった。
【参考】正岡子規「くだもの」：余は病床でそれを待ちながら二人が爪上りのいちご畑でいちごを摘（つ）んでいる光景などを頻（しき）りに目前に描いていた。やがて一籠（ひとかご）のいちごは余の病床に置かれるのであった。

いちじく

イチジク・無花果 [→ 果物]

一個、一つ、一顆（か）、一果（か）、一菓（か）、一山、一袋、一箱

作品を見る

【参考】宮本百合子「古き小画」：その機勢（はずみ）に、王は何の積りか、無花果（いちじく）の実を一つ、確かり握って来られました。

いちょう

イチョウ・銀杏 [の木] [→ ギンナン、→ 木]

一本（ほん・もと）、一株（かぶ・しゅ）、一樹（じゅ）、一木（ぼく）、一朶（だ）[枝一本のこと。本来の意味は垂れ下がった枝]

※ 文化財では、イチョウ、松、杉、桜など一本、一株という表現が見られる。

イチョウ・銀杏 [の枝]

一枝（えだ・し）、一本

イチョウ・銀杏 [の葉]

一枚（まい・ひら）、一葉（よう・は）、一片（ひら・へん）

イチョウ・銀杏 [の実]［ぎんなん・ギンナン］

一粒、一個、一つ、一顆（か）

作品を見る

【参考】太宰治「逆行」：今朝こそわれは早く起き、まつたく一年ぶりで學生服に腕をとほし、菊花の御紋章かがやく高い大きい鐵の門をくぐつた。おそるおそるくぐつたのである。すぐに銀杏の並木がある。右側に十本、左側にも十本、いづれも巨木である。葉の繁るころ、この路はうすぐらく、地下道のやうである。いまは一枚の葉もない。並木路のつきるところ、正面に赤い化粧煉瓦の大建築物。これは講堂である。
【参考】豊島与志雄「太宰治との一日」：その銀杏の樹が五本立ち並んでると私が言ったところ、三本しか見えないと太宰に指摘された。見ると、なるほど三本のようである。豊島さんの話、まったく出たらめで、五本だと言うが、なあに三本しかない、と太宰は大笑いするのだ。酔うとそれが彼の口癖になった。
【参考】大町桂月「新武藏野の櫻」：新宿の追分より、京王電車に乘る。線路をはじめは甲州街道に沿いしが、やがて舊玉川上水に沿う。沿うより間もなく、天神橋の手前の右に近く可なり大なる銀杏あり。凡そ二抱えもあらむと思わるゝ一本の幹の、二三丈上よりは、數十百條となりて直立す。
【参考】夏目漱石「雪二百十日」：「銀杏（いちょう）の樹（き）が一本、門前（もんぜん）にあった」
「それから」
「銀杏（いちょう）の樹から本堂まで、一丁半ばかり、石が敷き詰めてあった。非常に細長い寺だった」
「這入（はい）って見たかい」
「やめて来た」
【参考】永井荷風「日和下駄一名東京散策記」：小石川久堅町（こいしかわひさかたまち）なる光円寺（こうえんじ）の大銀杏（おおいちょう）、また麻布善福寺（あざぶぜんぷくじ）にある親鸞上人（しんらんしょうにん）手植（てうえ）の銀杏と称せられるものの如き、いずれも数百年の老樹である。浅草観音堂（あさくさかんのんどう）のほとりにも名高い銀杏の樹は二株（ふたかぶ）もある。小石川植物園内の大銀杏は維新後危（あやう）く伐（き）り倒されようとした斧（おの）の跡が残っているために今ではかえって老樹を愛重（あいちょう）する人の多く知る処となっている。
【参考】大町桂月「小日向臺」：北は小石川臺と一つになりて大塚臺に連なる。四方いづれより行くも、坂路あり。從つて馬車の往來稀なる市中の別天地也。彈藥庫の側に立てる一株の銀杏樹、甚だ高し。小日向臺の王者の觀あり。
【参考】泉鏡太郎「十六夜」：この中（なか）を、折（を）れて飛（と）んだ青（あを）い銀杏（いてふ）の一枝（ひとえだ）が、ざぶり／＼と雨（あめ）を灌（そゝ）いで、波状（はじやう）に宙（ちう）を舞（ま）ふ形（かたち）は、流言（りうげん）の鬼（おに）の憑（つき）ものがしたやうに、「騷（さわ）ぐな、おのれ等（ら）――鎭（しづ）まれ、鎭（しづ）まれ。」と告（の）つて壓（お）すやうであつた。
【参考】長谷川時雨「おとづれ」：繪にはないが、この薄や紫苑のあるあたりが嵯峨野ともおぼせとほほゑみながら、さてもこの御住居の障子の煤けさはと氣になる。十月もなかばすぎたらば張りかへてと、月末の諸拂をあまり勘考しすぎたゆゑに手落とはなつたれど、すべては佗（わび）にかぎると拔道をこしらへて、夜更けてからの切りばり、大きな銀杏の葉二枚をきりぬいて張つた。
【参考】島崎藤村「破戒」：暗い楼梯（はしごだん）を下りて、北向の廊下のところへ出ると、朝の光がうつくしく射して来た。溶けかゝる霜と一緒に、日にあたる裏庭の木葉（このは）は多く枝を離れた。就中（わけても）、脆（もろ）いのは銀杏（いてふ）で、梢（こずゑ）には最早（もう）一葉（ひとは）の黄もとゞめない。
【参考】伊藤左千夫「野菊の墓」：民子はいつの間にか来ていて、昨日の雨で洗い流した赤土の上に、二葉三葉銀杏の葉の落ちるのを拾っている。
【参考】泉鏡太郎「十六夜」：一坪（ひとつぼ）ばかりの庭（には）に、瑠璃（るり）淡（あは）く咲（さ）いて、もう小（ちひ）さくなつた朝顏（あさがほ）の色（いろ）に縋（すが）るやうに、たわゝに掛（かゝ）つた葉（は）の中（なか）に、一粒（ひとつぶ）、銀杏（ぎんなん）の實（み）のついたのを見（み）つけたのである。

いちりづか

一里塚

一基

※ 文化財では一基という表現が見られる。

いちりんしゃ

一輪車 [→ 猫車、→ 手押し車、→ 一輪台車]

一台

いちりんだいしゃ

一輪台車 [→ 猫車、→ 手押し車、→ 一輪車]

一台

いっかくじゅう

一角獣

⇒ ユニコーン

いっきゃく

一脚 [→ 三脚 ]

一本

※ カメラなどを安定させる道具。固定して使える三脚と違い、手持ち用としてブレなどを防ぐために使われる。

いっぴつせん

一筆箋

一枚、一葉（よう）、一片、一冊、一綴（つづり）

いと

糸 [→ 生糸]

一本、一巻（まき）、一筋（すじ）、一条（すじ・じょう）、一縷（る）、一掛、一綛（かせ）[枠に巻いた状態]、一把（わ）[束ねた状態]、一束[束ねた状態]、一玉（たま）[糸を結束したもので、1玉は10ポンド]、一梱（こり）[通常、輸出用綿糸の梱包を言い、1梱は40玉＝400ポンド]、一屯（とん）[古代日本での数え方。寛政8年・1796年[今から ]に編纂された『都会節用百家通（とかいせつようひゃっかつう）』に、「今は一把と云う」とある。また、「一屯」に「ヒトマロメ」との読み方も記されている。］

【知識】江戸時代に書かれた「女重宝記（おんなちょうほうき）」（苗村常伯（なむらじょうはく）撰）に『むかしは琴の糸五十筋（すじ）あり、後に数をへらして今の琴は十三筋あり」と見られる。

糸 [太さ]

1番手 [紡績した糸の太さを表わす単位。一定の重量に対して長さがいくらあるかで表わす。綿番手での1番手は、重さ1ポンド（453.6g) で長さ840ヤード（768.1m) ]
1テックス [繊維や糸の太さを表す単位。1テックスは長さ1,000mで重さ1g]
1デニ－ル [繊維や糸の太さを表わす繊度の単位。1デニールは9,000mで重さ1g]

作品を見る

【参考】佐藤垢石「細流の興趣」：道糸は秋田の渋糸十五本撚りか二十本撚り、錘（おもり）から上方三、四尺を一厘五毛柄のテグスにして、錘は自由に調節ができるように板鉛を使うのが便利である。
【参考】ビクトル・ユーゴー豊島与志雄訳「レ・ミゼラブル」：錨綱（いかりづな）をもこれを一筋一筋の糸に分かち、
【参考】『誹風柳多留四十六編』：
父母兄を三筋の糸ですごす孝
　呑能（文化五年・1808年） []
【参考】『誹風柳多留百十四編』：
一筋の糸でくるしむ放し龜
　喜柳（天保二年・1831年） []
【参考】森鷗外「青年」：借りて帰っているラシイヌの一巻が、今は自分を向うに結び附けている一筋の糸である。あれを返すとき、向うは糸を切るであろうか。それともその一筋を二筋にも三筋にもしはすまいか。
【参考】泉鏡花「黒百合」：膝の辺りへ一条（ひとすじ）の糸が懸（かか）ったのを、一生懸命両方から引張（ひっぱ）って、
【参考】宮本百合子「獄中への手紙一九四一年(昭和十六年)」：芥川の小説の「極楽」というの覚えていらっしゃるでしょう？　一縷の糸につながって極楽へゆくという話。極楽ではないにきまっているけれども一縷の糸もなきにはまさります、その一縷の糸にいろんな名の人がつながって極楽へ行けた云いつたえを信ずればね。
【参考】折口信夫「死者の書」：そうした糸の、六かせ七かせを持って出て、郎女に見せたのは、其数日後であった。
【参考】小島烏水「梓川の上流」：北は焼岳（やけだけ）の峠、つづいては深山生活（ずまい）の荒男（あらしお）の、胸のほむらか、硫烟の絶え間ない硫黄岳が聳えている、その間を水に浸された一束の白糸が乱れたように、沮洳（じめじめ）の花崗（みかげ）の砂道があって、これでも飛騨街道の一つになっている
【参考】金田千鶴「夏蚕時」：村税の滞納で役場の人達が手分けで廻りあっちこっちに差押へが始まった。生産過剰で横浜の倉庫に二十萬梱のアメリカ行絹糸が欠伸をしてゐようと、飼へば飼ふ程益々自縄自縛の結果に落入らうとそれは別の問題である。繭の値が安いと云って今ここで蚕を止める訳には行かない。

いど

井戸

一本 [井戸穴]、一基 [井戸全体。主に揚水装置・揚水機を取り付けた状態で]、一井（せい）

※ 文化財では一基という表現が見られる。

いどうしきこくばん

移動式黒板

一台、一枚、一面

いどうしきはくばん

移動式白板

一台、一枚、一面

いどうしょか

移動書架

いどうだな

移動棚 [→ 棚]

一台、一列、一基、一本、一架、一連、一段 [棚の段数で]

【知識】移動棚は「スタックランナー」などとも呼ばれ、図書館での閉架書庫や、研究室、オフィスなどでの書庫、物品棚として用いられる。「集密書架」とも呼ばれる。
「4連4段」「7段6連9台」「6段5連10列」「6段3連7基」などの数え方がされる。

いどうぶっぴんだな

移動物品棚

いどうらっく

移動ラック

いとくりぐるま

糸繰車

いとぐるま

糸車

一台

【知識】紡車（ぼうしゃ）、糸繰車（いとくりぐるま）、糸取車（いととりぐるま）、糸撚車（いとよりぐるま）、早糸車（はやいとぐるま）などとも。

『訓蒙図彙』に見られる「紡車」

『訓蒙図彙』に見られる「紡車」

（国立国会図書館蔵）

「訓蒙図彙（きんもうずい）」は、中村惕斎（なかむらてきさい）によって、江戸時代の寛文6年〈1666年〉[] に著された日本初とされる図解事典。「訓蒙図彙」を見る

いとこんにゃく・いとごんにゃく

糸こんにゃく・糸ごんにゃく・糸蒟蒻 [→ こんにゃく]

一玉、一丁、一把（わ）、一束、一本 [玉を崩した状態で]

いととりぐるま

糸取車

いとのこ

糸鋸 [→ 鋸（のこぎり）]

一挺［一丁］（ちょう）、一本

いどぽんぷ

井戸ポンプ [→ 揚水機]

一台、一基

いとよりぐるま

糸撚車

いとわく

糸枠

一台

いなかけ

稲架け・稲架・稲掛け・稲掛

一架、一本、一基、一台

【知識】稲架けは、刈り取った稲を天日で乾かすためのもの。また、その行為。一本の杭を建て、縛り付けた横木に稲束を重ねて干す形や、横に渡した棒に、馬の背に掛けるような形で干すなど、地方によって異なる。横に渡すものは「馬」とも呼ばれる。「いなか」「いねかけ」「はぜ」「はせ」「はさ」「はで」「おだ」など、地方によっても様々な呼び方がある。

作品を見る

次の作品は、稲架けの数え方ではありませんが、稲架けが登場する参考作品として引用しました。

【参考】高村光太郎「山の秋」：稲の刈入時は戦のようだ。毎日総出で朝から晩まで休む暇もない。天候との競争のように見える。刈った稲束は一たん田の畔（あぜ）に逆さに並べられて幾日か置かれる。それからやがて本式に稲架（はぜ）にかけ並べられる。たんぼの中に太い棒を立てて、これに高く稲束を丸くつみ重ねる方式もあり、又は低く積む方式もある。夜など見るとまるで巨人が立っているようだ。普通は棚のように横に四段にしつらえた丸太に逆さにぎっしりかけ並べる。まるで路の両側に稲穂の塀が出来たように見える。

いなぎ

稲木 [→ 稲架け]

一本

いなぐい

稲杭 [→ 稲架け]

一本

いなずま

稲妻 [→ 稲光、→ 雷光、→ 雷]

一本、一閃（せん）、一筋（すじ）、一条（すじ・じょう）

作品を見る

【参考】宮本百合子「獄中への手紙一九四三年(昭和十八年)」：天にある力と地にこもる力が互にひき合って発したその唯一閃の大稲妻は、その白い城の一つの薔薇窓から直線に走り入って、
【参考】下村千秋「泥の雨」：やがて大粒の雨が四辺の樹の葉を打ってポツリポツリ降って来た。つゞいて二閃三閃の雷光と共に大地を叩くような雷鳴がした。
【参考】宮本百合子「獄中への手紙一九四三年(昭和十八年)」：天と雲とを貫いて光ったと見るうちに、一条の稲妻が、伝説時代のめぐりかえって来たような雄渾さで、

いなだ

イナダ [→ ハマチ、→ ブリ、→ 魚]

一匹・一疋、一尾（び）、一本

【知識】イナダはブリの成長途中の大きさの一つの名称。主に関東でイナダ、主に関西でハマチと称する。ブリは出世魚と呼ばれ大きさによって呼び方が変わる。

【知識】《出世魚・ブリの名前》

《出世魚・ブリの名前》
	20cm未満	30cm未満	60cm未満	70cm未満	70cm以上
関東	ワカシ	イナダ	ワラサ	メジロ	ブリ
関西	ツバス	ハマチ	メジロ		ブリ
全国各地で様々な呼び方がある。

いなたば

稲束

いななき

嘶き

一声

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【参考】佐々木味津三「旗本退屈男　第五話　三河に現れた退屈男」：それまで背の上の主人共々、心地よげに水を浴びていた黒鹿毛が、突然高くふた声三声嘶（いなな）くと、背に若者を乗せたまま、抑え切れぬ感興をでも覚えたかのように、さッと岸辺に躍り上がりながら、
【参考】薄田泣菫「独楽園」：出しぬけに遠くの方から馬の嘶きが聞えて来た。それを聞くと、こちらの馬も黙ってはいなかった。元気よく首をふりあげて、一声高く嘶き返した。

いなびかり

稲光 [→ 稲妻、→ 電光]

一本、一閃（せん）、一筋（すじ）、一条（すじ・じょう）

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【参考】吉川英治「私本太平記　世の辻の帖」：その数百歩の間にも、やむまなく、風がつよい。稲妻は、彼の弔花のようだった。やがて松の下へ、彼が坐ったと見えたせつなも、一閃（せん）のいなびかりが、松のみどりを、ぱっと浮かせた。

いなほ

稲穂 [→ 稲、→ 穂]

一本、一穂（すい）、一穎（かい・かび）

「延喜式（えんぎしき）」に見る『穎』『延喜式（えんぎしき）（延長5年〈927年〉［］成立）』には、「初穂をば千（ち）穎（かい）八百（やほ）穎（かい）に奉（まつ）り置（お）きて」と見られる。
「国史大系第13巻」より（国立国会図書館蔵）

いなりじんじゃ

稲荷神社

いなりずし

いなり寿司・稲荷寿司 [→ すし]

一つ、一個

いなりほこら

稲荷祠 [→ 祠、→ 稲荷明神]

一宇（う）、一前（ぜん）、一棟（むね・とう）、一祠（し）

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【参考】喜田川守貞「守貞謾稿巻之二十六（春時）」： 二月初午（はつうま）日　諸国ともに稲荷明神を祭る。〈中略〉江戸にては、武家および市中稲荷祠ある事、その数知るべからず（武家、および市中巨戸、必ずこれあり。また一地面、専ら一、二祠これあり。これなき地面はなはだ稀とす）。
【編集注】「守貞謾稿（もりさだまんこう）」は、天保8年（1837）から慶応3年（1867）まで、30年間にわたって書かれた江戸時代後期の風俗史。 []

いなりみょうじん

稲荷明神 [→ 稲荷祠]

一宇（う）、一前（ぜん）、一棟（むね・とう）、一祠（し）

いにんじょう

委任状

一枚、一通、一葉（よう）

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【参考】甲賀三郎「支倉事件」：その際の遺言状一通、委任状一通何れも根も葉もなきことにて、
【参考】大杉栄「獄中消息」：書信係の看守が来て、典獄宛でこういうものが来ているがどうするかと言う。見るとあの一葉の委任状だ。

いぬ

犬・狗 [→ 介助犬、→ 救助犬、→ 災害救助犬、→ 警察犬、→ 盲導犬、→ 野犬、→ 動物]

一匹・一疋、一頭、一牙（きば・げ）、一畜（きく）

【知識】明治18年〈1885年〉に出版された「尺牘便覧（せきとくべんらん）」の〔狗・猫〕の項に「一畜（キク）」とある。

※ 匹、頭は大きさなどで使い分けられることがある。匹は主に小型のもの、頭は主に大型のもので。介助犬・救助犬・警察犬などは「頭」と数えることが多い。

【知識】「牙」は、『貞丈雑記（ていじょうざっき）』に、「鷹の犬」という表現で、「鷹の犬は一疋・二疋とはいわず、一牙（ひときば）・二牙（ふたきば）と云うなり」とある。『貞丈雑記』は、伊勢貞丈（いせさだたけ）が子孫のために書き記した宝暦13年（1763年）以降の雑録を、弟子が校訂して天保14年（1843年）に刊行された江戸時代の有職故実書。
　また、同じく江戸室町時代末期に刊行された『大諸礼集』には、「鷹犬（たかいぬ）をば一牙（げ）、かようにかくべきなり」と見られる。

「大諸礼集」に見られる
『鷹犬（たかいぬ）・一牙（げ）』

「大諸礼集」に見られる『鷹犬（たかいぬ）・一牙（げ）』

（国立国会図書館蔵）

「尋常高等小学作文八千題・品物名数」
に見られる『鷹の犬・一牙』

「尋常高等小学作文八千題」に見られる『鷹の犬・一牙』

（国立国会図書館蔵）

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【参考】芥川龍之介「犬と笛」：それから髪長彦（かみながひこ）は、二人の御姫様と三匹の犬とをひきつれて、黒犬の背に跨がりながら、笠置山（かさぎやま）の頂から、飛鳥（あすか）の大臣様（おおおみさま）の御出になる都の方へまっすぐに、空を飛んでまいりました。
【参考】泉鏡花「鷭狩」：犬が三頭——三疋とも言わないで、姐さんが奴等（やつら）の口うつしに言うらしい、その三頭も癪（しゃく）に障った。
【参考】国枝史郎「八ヶ嶽の魔神」：馭者（ぎょしゃ）を失った犬どもがこの時烈しく吠え出した。三頭ながら空を仰ぎ降りしきる雪に身を顫（ふる）わせさも悲しそうに吠えるのである。

いぬごや

犬小屋

一台、一個、一つ、一棟、一軒

いぬぞり

犬橇 [→ 橇]

一台、一頭立（たて・たち）

作品を見る

【参考】国枝史郎「八ヶ嶽の魔神」：「これ！　畜生！」と叱りながら二人はそっちへ近寄って行く。そこに一台の犬橇（いぬぞり）があって人の乗るのを待っていた。

いね

稲 [→ 稲穂、→ 植物]

一株（かぶ）、一本、一穂（すい）、一把（わ）[刈り取って]、一束（たば・そく・つか）[刈り取った十把]、一束（つか）ね、一粒 [種籾で]、一穎（かい・かび） [稲穂で]

【知識】奄美大島では、かつて、刈り取った一握りの稲を三把合わせた一把を一タバリ、一タバリを八つで一束（つか）と言ったと、江戸時代の文献「南島雑話」に見られる。[下記作品参照]

作品を見る

【参考】島木健作「黎明」：今年の稲のでけのよかったというたら！　一株刈ってこうつかんで見てもいつもの年たあ重さがちがうんじゃ。
【参考】国枝史郎「仇討姉妹笠」：いや誠心（まごころ）で祈りさえしたら、一本の稲から無数の穂が出て、花を咲かせて実りさえするよ
【参考】芥川龍之介「一塊の土」：お前さんとこのお民さんは顔に似合はなえ力があるねえ。この間も陸稲（おかぼ）の大束を四把（ぱ）ずつも背負って通ったじゃなえかね。
【参考】名越左源太（なごやさげんた）「南島雑話　大嶹漫筆」：
○耕芸（こううん）之事　附稲再熟之事　《中略》　稲を刈る時、片手にて稲を一握ずつ合わせ一把（わ）にして、其一把を又三つ合わせ一把になして、是を一タバリと云う。一把の事、島民一タバリと云う。《中略》其一タバリの一把を八つ集めて一つになしたるを一束（つか）と云う。一束の稲、斤目弐拾五斤（百六十目、一斤の賦（つもり））米にして四升あるなり。一束の米四升に賦るは不易の賦なり（実入り最上の稲は六、七升あるべし）。
【編集注】「南島雑話」は、嘉永5年（1852）頃から書かれた、幕末の奄美大島の図解の民俗誌。名越は、嘉永3年（1850）から安政2年（1855）まで、五年間にわたって奄美大島名瀬に遠島されていた。 []

いのしし

イノシシ・猪 [→ 動物]

一匹・一疋、一頭（とう・かしら）、一蹄（てい）、一牙（げ）

【知識】『和漢音釈書言字考節用集（元禄11年・1698年）』に、猪・鹿を「一頭（ひとかしら）」と数えると見られる。

いはい

位牌

一柱（はしら）、一体、一本、一基

※ 文化財では一基という表現が見られる。

作品を見る

【参考】島崎藤村「夜明け前第二部下」：お一人（ひとり）は万福寺の開基、お一人は中興の開基でもありますから、この二本の位牌だけはぜひとも寺にお残しを願いたい。
【参考】森鷗外「興津弥五右衛門の遺書（初稿）」：床の間に並べ有之候御位牌（いはい）三基は、某が奉公仕（つかまつ）りし細川越中守忠興（ただおき）入道宗立三斎殿御事松向寺殿を始（はじめ）とし、

いばく

帷幕

一帳（はり）

【知識】「一帳（ひとはり」は、『和漢音釈書言字考節用集（元禄11年・1698年）』に見られる。

いひん

遺品

一点

いふく

衣服 [→ 衣類]

一枚、一着、一衣（え）、一点、一領（りょう）、一揃（そろい）、一重（かさね）、一襲（かさね・しゅう）

作品を見る

【参考】長塚節「隣室の客」：それは小遣としては少し多過ぎた請求であったが、衣服一枚拵えたいのだというのを聞いてそれにしては余りに少ないのではないかと思った。
【参考】正岡子規「病」：もっとも着物は洋服一枚着たきりで日本服などはない、外套（がいとう）も引っかけたままで寝て居るのである。
【参考】太宰治「津軽」：私には背広服が一着も無い。勤労奉仕の作業服があるだけである。それも仕立屋に特別に注文して作らせたものではなかった。
【参考】紫式部　与謝野晶子訳「源氏物語梅が枝」：源氏は贈り物に、自身のために作られてあった直衣（のうし）一領と、手の触れない薫香（くんこう）二壺（ふたつぼ）を宮のお車へ載せさせた。
【参考】喜田川守貞「守貞謾稿巻之十八（雑服付雑事）」： 二つ襟、三つ襟　衣服二領あるいは三領を重服して二領三領ともに格別に合わせず、二領三領ともに一つに左右を合わすを二つえり、三つ衿と云う。昔は専ら二領三領ともに格別にあわすなり。まず下着の左右を合わせ、次に中着の左右、次に表服の左右と別々に合わすなり。これを今は江戸にて、てん／″＼前と云う。てん／″＼は手に／＼の略、京坂に云うめい／＼にて、各自の意なり。
【編集注】「守貞謾稿（もりさだまんこう）」は、天保8年（1837）から慶応3年（1867）まで、30年間にわたって書かれた江戸時代後期の風俗史。 []
【参考】豊島与志雄「死因の疑問」：年の暮に、わたくしは、実家の末の妹の、もう派手すぎるという和服のお古を一揃い、貰って来まして、清さんに与えたのでした。
【参考】宮本百合子訳「「平家物語」ぬきほ（言文一致訳）」：やがて御返事を御書になって結びながら女房の装束を一重ねそえてみすの外へおし出されたので仲国はその女房の装束を肩に打ちかけながら
【参考】紫式部　与謝野晶子訳「源氏物語胡蝶」：伶人（れいじん）への物は白の一襲（ひとかさね）、あるいは巻き絹などと差があった。

いぶにんぐどれす

イブニングドレス [→ 燕尾服、→ 夜会服]

一着

いぼく

遺墨

一幅（ふく）、一枚、一点、一通

※ 文化財では一幅、一点という表現が見られる。

いみ

意味

一つ

作品を見る

【参考】太宰治「作家の手帖」：七夕とは一体、どういう意味のお祭りなのか更にくわしく知りたくさえなって来て、二つ三つの辞書をひいて調べてみた。けれども、どの辞書にも、「手工の巧みならん事を祈るお祭り」という事だけしか出ていなかった。これだけでは、私には不足なのだ。もう一つ、もっと大事な意味があったように、私は子供の頃から聞かされていた。
【参考】三木清「親鸞」：機という字は普通に天台大師の『法華玄義』に記すところにしたがって、微・関・宜の三つの意味を有するとされている。

いむしろ

藺席 [→ ござ、→ むしろ]

一枚、一帖（じょう）、一陳（のべ・ちん）

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【参考】田山花袋「秋の岐蘇路」：顧れば、われは身に一枚の藺席（ござ）を纏ひ、しほたれたる白地の浴衣（ゆかた）を着、脚には脚絆（きやはん）も穿（うが）たず、
【参考】吉川英治「宮本武蔵二天の巻」：　武蔵が坐ると、藺席（いむしろ）のすそに彼も坐って手をつかえながら、欣びを述べるつもりで直ぐいった。

いも

イモ・芋 [→ 野菜]

一つ、一個 [ジャガイモなど主に丸いもので]、一本 [サツマイモ、ヤマイモなど長いもので]、一山、一袋、一箱

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【参考】佐左木俊郎「芋」：しかし、夕方まで籔をかきまわしたが、医者の家に持って行けそうな山芋は、一本も掘れなかった。

いもむし

イモムシ・芋虫 [→ 青虫、→ 虫]

一匹・一疋

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【参考】森鴎外「柵草紙の山房論文」：芋蟲一疋を解剖するにも、人間を解剖するにおなじく、其間に上下優劣をおかぬ動物學者の心こそ頼もしけれ。批評とはもと褒貶（はうへん）の謂（いひ）にあらず。

いもり

イモリ・井守・蠑螈

一匹・一疋

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【参考】織田作之助「大阪発見」：御寮人さんはその一軒の低い軒先をはいるなり、実は女子衆（おなごし）に子供がちょっともなつかしまへんよってと、うまい口実を設けていもりの雄雌二匹を買った。

いやくひん

医薬品 [→ 薬]

一服、一包、一剤、一裹（つつみ）、一貼（ちょう・はり・つけ）、一盛（もり）、一錠、一粒（つぶ・りゅう）、一貝（かい・ばい）、一滴、一本、一枚、一筒（とう）、一管など

※ 形状などによって様々です。

【知識】「剤（ざい）は、『延喜式（えんぎしき）（延長5年〈927年〉［］成立）』に「呉茱萸丸・勺薬丸・温白丸各一剤、犀角丸三分剤之一、神明膏・万病膏各二剤、升麻膏・賊風膏各三剤、神明白散五十二剤、度嶂散二剤、屠蘇二剤」などと見られる。

【知識】「一裹（つつみ）は、『太平記』に見られる。『太平記』は、作者不詳。『日本国語大辞典』によれば、応安年間（1368〜75）の成立か。

『太平記』に見られる「一裹（つつみ）[国立国会図書館蔵]

『太平記』に見られる「一裹（つつみ）」
[国立国会図書館蔵]

【知識】「一貼（ひとつけ」は、『和漢音釈書言字考節用集』に見られる。

「一貼（ひとつけ」[札幌市中央図書館蔵

『和漢音釈書言字考節用集』に見られる
「一貼（ひとつけ」
[札幌市中央図書館蔵]

【知識】「貝（かい・ばい）」は、貝殻に入れた薬などの容器を数えるのに使われる。容器には主にハマグリの殻が使われる。

『言継卿記（ときつぐきょうき）（弘治二年〈1556年〉九月廿七日）』「并老母官女妙祐に帯一筋、雀、こまはりこ等一包、あちに帯二筋、薫物三貝遣之、又牟礼所へ隼人佐為使牛黄円二貝等遣之、」

＊｢薫物（たきもの）」は、香料を合わせてつくった練香（ねりこう）。

＊｢牛黄円（ごおうえん）」は、牛黄を用いて作った丸薬。

『言継卿記（弘治二年〈1556年〉十月二日）』「仍各留守之間午下刻老母見舞に罷向、牛黄円、麝香丸二貝宛進之、先雑煮にて一盞有之、」

『言継卿記（弘治二年〈1557年〉十月廿三日）』「隼人牛黄円一貝所望之由申候間昨日遣之、又与七同所望候間一貝遣了、次自松井弥介又薬五包到、同名也、次中御門女中へ宮笥、勅筆之御短冊五枚、金龍丹五貝、眉作、十具、」

『言継卿記（弘治三年〈1557年〉一月九日）』「以隼人佑昨日之樽之礼申遣、次中御門へ蓽撥円二貝遣之、次大沢に目薬一貝遣之」

いやほん・いやほーん

イヤホン・イヤホーン [→ ヘッドホン]

一個、一本

いやりんぐ

イヤリング [→ ピアス、→ 耳飾り]

一組、一セット、一対、一双、一個 [片方、もしくは一つで使う場合]、一本 [長いもの]

いらすと・いらすとれーしょん

イラスト・イラストレーション

一枚、一点、一図

いるい

衣類 [→ 衣服]

一枚、一着、一点、一領（りょう）、一揃（そろい）、一重（かさね）、一襲（かさね・しゅう）

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【参考】中里介山「大菩薩峠黒業白業の巻」：米友は橋の欄干に、一領の衣類がひっかかっているのを見ました。それは身分ある女の着るべき裲襠（うちかけ）であります。
【参考】甲賀三郎「支倉事件」：包みを解いて見ると、中から出たのは一襲（かさね）の衣類、羽二重の白無垢である。

いるか

イルカ・海豚 [→ 動物]

一頭、一匹・一疋、一群（むれ・ぐん）

作品を見る

【参考】泉鏡花「卵塔場の天女」：紅（あか）き、青き、また黄なる魚貝（ぎょばい）を手に手に、海豚（いるか）が三頭（さんびき）、渋柿をぶら提げたような恰好（かっこう）で、傘（からかさ）の辻から紅屋の店へ入ったが、
【参考】泉鏡花「遺稿」：宿縁に因って佛法を信じ、霊地を巡拜すると聞く、あの海豚の一群が野山の霧を泳いで順々に朦朧と列を整へて、ふかりふかりと浮いつ沈んつ音なく頭を進めるのに似て、稲塚の藁の形は一つ一つ其の頂いた幻の大な笠の趣がある。

いるみねーしょん

イルミネーション [→ ネオンサイン]

一本、一灯

いるりがーとるだい

イルリガートル台 [→ 点滴スタンド]

一台

※ イルリガートルは、イリガートルとも。Irrigator

いれば

入れ歯 [→ 義歯]

一枚、一本、一床（しょう）、一組 [上下で]、一揃（そろい）

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【参考】岡本綺堂「はなしの話」：ややもすれば歯痛に苦（くるし）められて、上下に幾枚の義歯を嵌（は）め込んでいた。
【参考】寺田寅彦「自由画稿」：入れ歯を一そろい作ってこの使いの者に渡してくれ」とのことであった。

いれふだ

入れ札

一枚

作品を見る

【参考】菊池寛「入れ札」：入れ札と云う声を聴いたとき、九郎助は悪いことになったなあと思った。今まで、表面だけはともかくも保って来た自分の位置が、露骨に崩（くず）されるのだと思うと、彼は厭な気がした。十一人居る乾児の中で自分に入れてくれそうな人間を考えてみた。が、それは弥助の他（ほか）には思い当らなかった。弥助も九郎助と同様に、古い顔であって、後輩の浅太郎や、喜蔵などが、グングン頭を擡（もた）げて来るのを、常から快からず思っているから、こうした場合には、きっと自分に入れてくれるだろうと思った。が、弥助だけは自分に入れてくれるとしても、弥助の一枚だけで、三人の中に這入（はい）ることは考えられなかった。浅太郎には四枚入るだろうと思った。喜蔵に三枚入るとして、十一枚の中、後へ四枚残る。その中、自分の一枚をのけると三枚残る。もし、その中、二枚が、自分に入れられていれば、三人の中に加わることは出来るかも知れないと思った。が、弥助の他に、自分に入れてくれそうな人は、どう考えても当がなかった。ひょっとしたら、並川（なみかわ）の才助がとも思った。あの男の若い時には、可成り世話を焼いてやった覚えがある。が、それは六七年も前のことで、今では『浅阿兄、浅阿兄』と、浅にばかりくっ付いている。そう思うと、弥助の入れてくれる一枚の他には、今一枚を得る当（あて）は、どうにもつかなかった。乾児の中で年頭（としがしら）でもあり、一番兄分でもある自分が、入れ札に落ちることは――自分の信望が少しも無いことがまざまざと表われることは、もう既定の事実のように、九郎助には思われた。不愉快な寂しい感じに堪（た）えられなくなって来た。

いろ

色

一色（いろ・しょく）、一彩（さい）、一種（しゅ）、一種類（しゅるい）

《付録》

色彩辞典・日本の色 - JIS規定慣用色名

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【参考】夏目漱石「子規の画」：壁に懸（か）けて眺めて見るといかにも淋（さび）しい感じがする。色は花と茎と葉と硝子（ガラス）の瓶（びん）とを合せてわずかに三色（みいろ）しか使ってない。
【参考】有島武郎「一房の葡萄」：手早くその箱の蓋を開けて藍と洋紅との二色（ふたいろ）を取上げるが早いかポッケットの中に押込みました。
【参考】高村光雲「幕末維新懐古談彫刻修行のはなし」：箔にも種類があって、一つの製品を金にするにも金箔を使うのと、同じ金であっても、金粉を蒔（ま）いて金にするのと二色（ふたいろ）ある。
【参考】林芙美子「美しい犬」：きれいなローソクの灯のような五色の光の色が、ペットのはかない眼のさきにちらちらするような氣がしてきた。

いろえんぴつ

色鉛筆 [→ 鉛筆]

一本、一色 [「二十四色セット」など]

いろり

囲炉裏

一基

いわ

岩・巌・磐 [→ 石]

一枚、一個

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【参考】泉鏡花「草迷宮」：あの、岩一枚、子産石（こうみいし）と申しまして
【参考】泉鏡花「草迷宮」：ただ切立（きった）ての巌（いわ）一枚、

いわいばし

祝い箸 [→ 箸]

一膳（ぜん）[二本で]、一揃（そろい・そろえ）、一組、一人前、一具（ぐ）、一双（そう）、一前（ぜん）、一本 [片方で]

いわお

一枚

いわし

イワシ・鰯 [→ 魚]

一匹・一疋、一尾、一本、一連 [連ねた干物で]、一串 [串刺しの干物で]

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【参考】坂口安吾「水鳥亭」：女房や娘の汚くて意地悪い表現によって、一匹のイワシに泣く己れの姿をシテキされては、もうオシマイであった。彼は逆上しながら、口をつぐんで、うなだれてしもう。
【参考】宮沢賢治「ビジテリアン大祭」：今は一缶（かん）十セントです。鰯（いわし）なら一缶がまあざっと七百疋（ぴき）分ですねえ、
【参考】太宰治「葉」：私は鰯を一尾なげてやった。ねこは逃げ腰をつかいながらもたべたのだ。
【参考】金田千鶴「夏蚕時」：いよいよなんにも買へん時節が来ちまったな。そいだがたまにゃァ鰯の一本も食いたくなるしなあ……

いわたおび

岩田帯

一本、一筋（すじ）、一条（すじ・じょう）、一枚

いわや

岩屋

一洞、一本、一筋（すじ）、一条（すじ・じょう）、一穴（けつ）

いん

印 [→ 印鑑、→ 印章、→ 印判、→ 判子、→ 押手]

一本、一個、一顆（か）、一隻（せき）

※ 文化財では一顆という表現が見られる。

【知識】「隻」は、『多度神宮寺伽藍縁起資財帳（延暦20年〈801年〉）』に見られる。

「寺木印壱隻」

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【参考】森鷗外「渋江抽斎」：東堂が質に入れたのは、銅仏一躯（いっく）と六方印（ろくほういん）一顆（いっか）とであった。
【参考】森鷗外「津下四郎左衛門」：印（いん）一顆（か）があって、文に「菅氏」と曰（い）ってあった。
【参考】芥川龍之介「遺書」：勝峯晋風氏より「潮音」数冊。下島先生より印数顆、室生君より印二顆。（印は所持者に見て貰ふべし。）
【参考】北大路魯山人「陶磁印六顆を紹介する」：磁印（じいん）、陶印（とういん）取り混ぜ六顆をご紹介する。
　中国の青磁と染付、朝鮮の高麗青磁、日本の古瀬戸、この中、中国と朝鮮はすでにお馴染みかも知れないが、古瀬戸の陶印に至っては珍とする人があろう。

いんがし

印画紙 [→ 紙]

一枚、一葉（よう）、一袋、一箱、一ロール、一巻

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【参考】海野十三「什器破壊業事件」：その手には写真の印画紙（いんがし）らしいものを二三枚もっているが、いま水から上げたばかりと見えて水滴（すいてき）がぽたぽた床のうえに落ちた。

いんかん

印鑑 [→ 印章、→ 印判、→ 判子、→ 押手]

一本、一個、一顆（か）

※ 文化財では一顆という表現が見られる。

作品を見る

【参考】森鷗外「渋江抽斎」：東堂が質に入れたのは、銅仏一躯（いっく）と六方印（ろくほういん）一顆（いっか）とであった。
【参考】森鷗外「津下四郎左衛門」：印（いん）一顆（か）があって、文に「菅氏」と曰（い）ってあった。

いんかんしょうめいしょ

印鑑証明書

一通、一枚、一葉（よう）

いんかんとうろく

印鑑登録

一件、一回、一度

いんかんとうろくしょうめいしょ

印鑑登録証明書

一通、一枚、一葉（よう）

いんき・いんく

インキ・インク

一瓶、一本 [カートリッジ]、一色

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【参考】内田魯庵「温情の裕かな夏目さん」：いい万年筆を選んで、自分で使い慣らしてからインキを一瓶つけて持たせてやったことがあるが、

いんくすたんど

インクスタンド

一台

いんげん

インゲン・隠元 [→ さやいんげん、→ 豆]

一莢（さや）、一本、一株、一袋、一山

いんこ

インコ・鸚哥 [→ 鳥]

一羽（わ）、一匹・一疋、一番（つがい）

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【参考】久生十蘭「海豹島」：だんだんうちとけてきましてみょうりにつきるほどやさしくいたし、とうとうふうふになって、この島でたった二人きりで二羽のインコのように仲よくくらしていたのであります。

いんさつき

印刷機

一台、一基

いんさつぶつ

印刷物 [校正刷] [→ 校正、→ ゲラ、→ 本]

一台、一枚、一面

【知識】一台は、製本用に折る前の状態での一枚のこと。通常、一台は最大で16ページ分。

印刷物 [校正]

初校 [一校]、再校 [二校]、三校 …、念校、責了

印刷物 [印刷・製本]

一折、一台 [折ったひとまとまり]、一組、一セット、一ロット

【知識】一折は、印刷した一枚の紙をページ数に合わせて折る数。または、折ったひとまとまり。

印刷物 [仕上がり]

一枚、一部、一冊、一誌、一巻、一版[初版]・二版[再版]三版 …、重版

【知識】「巻」は、全集物などで使われ、古代の書物が巻物（巻子本）であったことの名残。

《付録》

色印刷物・紙加工の仕上がりサイズ

いんし

印紙

一枚、一片、一綴（つづり）

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【参考】上司小劍「鱧の皮」：束になった葉書や手紙の中から、赤い印紙を二枚貼った封の厚いのを取り出した。

いんしょう

印章 [→ 印鑑、→ 印判、→ 判子、→ 押手]

一本、一個、一顆（か）

※ 文化財では一顆という表現が見られる。

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【参考】森鷗外「津下四郎左衛門」：印（いん）一顆（か）があって、文に「菅氏」と曰（い）ってあった。

いんしん

音信

⇒ 音信（おんしん）

いんそーる

インソール [→ 中敷き・中敷、→ 靴]

一枚

いんたーねっとけいじばん

インターネット掲示板 [→ 掲示板]

一つ

いんたーほん

インターホン

一台、一式、一組、一セット

いんぱくとどらいばー

インパクトドライバー [→ ドライバー]

一挺［一丁］（ちょう）、一台

いんぱくとどりる

インパクトドリル [→ ドリル]

一挺［一丁］（ちょう）、一台

いんばん

印判 [→ 印鑑、→ 印章、→ 判子、→ 押手]

一本、一個、一顆（か）

※ 文化財では一顆という表現が見られる。

いんぼいす

インボイス・invoice

一通、一枚、一葉（よう）

いんよう

引用

一文、一行、一句、一節、一段落、一齣（くさり）、一闋（くさり）、一ページ、一箇所（一か所・一カ所）、一件

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【参考】牧野信一「貧しき日録」：最初計画した小説は失敗したので、折角の日録も不用になつていたが、後に「スプリングコート」の時に一二個所引用した。その日録のあまりが、十四五枚未だに彼の筐底に残っていた。
【参考】堀辰雄「（アンデルゼンの「即興詩人」）」：アヌンチアタのモデルとなつた女性のことなんぞが語られたりしてゐて、なかなか面白い。此処にその一節を引用して見よう。
【参考】宮本百合子「十月の文芸時評」：最後の一句のおかげで、旧約聖書の雅歌の一くさりまでを引用し、築かれた幻想の世界はにわかに作者自身によってかきまわされ、こわされ、読者は索然と、何か作文を読まされたような感想を抱くのである。
【参考】豊島与志雄「作家的思想」：以上、簡単に引用したのであるが、いずれも大作のことであるから、実は少くとも二三頁は引用しなければ充分ではあるまい。然しこの数行によっても、大体のことは分る。

いんろう

印籠

一具（ぐ・そなえ）、一組、一合（ごう）、一個、一重 [重ねる数]

※ 文化財では一具、一合という表現が見られる。

『籬菊蒔絵印籠』全体表（江戸時代 19ｃ）	『籬菊蒔絵印籠』全体裏（江戸時代 19ｃ）
〔東京国立博物館蔵〕

『木蓮オウム蒔絵螺鈿印籠』山田常嘉斎作（江戸時代 19ｃ）	『木蓮オウム蒔絵螺鈿印籠』山田常嘉斎作（江戸時代 19ｃ）
〔メトロポリタン美術館蔵〕

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【参考】中里介山「大菩薩峠間の山の巻」：それは思いがけなく一組の印籠（いんろう）でありました。
【参考】中里介山「大菩薩峠禹門三級の巻」：懐ろから黒塗りの四重印籠を二組取り出して、道庵の前へ並べました。
【参考】喜田川守貞「守貞謾稿巻之四（雑器および嚢）」： 印籠（いんろう）　《中略》守貞云う、今世は一、二、三重ともにすべて薬籠とは云わず印籠と云うなり。しかも印璽（いんじ）を納むる人は稀にて、薬品を納むことを専らとす。
【編集注】「守貞謾稿（もりさだまんこう）」は、天保8年（1837）から慶応3年（1867）まで、30年間にわたって書かれた江戸時代後期の風俗史。 []

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Last updated : 2024/06/28