ものの数え方・助数詞
= き =

※ 文化財では、イチョウ、松、杉、桜など一本、一株という表現が見られる。

【知識】「一梱（こり）」は約9貫 = 約 33.8 キログラム。「一俵」は100斤 = 60 キログラム。

【知識】「器械」は、通常、動力装置を内蔵しないもので。

【知識】「一枝」は、雄を上に、雌を下二して二羽（一双）の鳥を一本の枝に付けたものをいう。狩で獲った雉（きじ）などを献上する場面などに登場する。 [→ 「贈り物」に詳しく]

※ 文化財では一通という表現が見られる。

【知識】「寄進」は、神社や寺に金銭や物品を寄付すること。

【知識】「頭」は、『案内者（寛文2年・1622年）』に出てくる「鬼神」の件で、「方丈の穴に住みける二頭（ず）の鬼神（きじん）、都へ乱（みだれ）いらんとしけるを」と見られる。

【知識】寄生虫を「隻」と数えることは、医学界での解説や論文に見られる。

【知識】虫を「隻」と数えることは、『百家琦行伝』（天保6年〈1835年〉）』『斯氏農書（明治17年〈1884年〉）』などに見られる。「隻」は、魚や鳥、馬などでも使われる。

※ 文化財では一領という表現が見られる。

※ 文化財では一本という表現が見られる。

【知識】江戸時代に書かれた「女重宝記（おんなちょうほうき）」（苗村常伯（なむらじょうはく）撰）に「几帳一張（はり）」と見られる。

※ 文化財では一具という表現が見られる。

【知識】一反は、大人の和服一着分の布。長着用の着尺地と羽織用の端尺地がある。着尺地で、幅約36センチ（鯨尺で9寸5分）、長さ約12メートル（鯨尺で3丈強）とされる。江戸時代後期の文献の「絹布丈」の項目に、『絹布の長（た）け二丈六尺を一端とす。今俗、二端を一匹と云うなり』などとある。[下記作品『守貞謾稿』参照]

※ 文化財では一基という表現が見られる。

【知識】鷹狩りに使われる犬を「牙」で数えると『 貞丈雑記 （ ていじょうざっき ） 』にある。「鷹の犬」という表現で、「鷹の犬は一疋・二疋とはいわず、 一牙 （ ひときば ） ・ 二牙 （ ふたきば ） と云うなり」とある。『貞丈雑記』は、 伊勢貞丈 （ いせさだたけ ） が子孫のために書き記した宝暦13年（1763年）以降の雑録を、弟子が校訂して天保14年（1843年）に刊行された江戸時代の有職故実書。

　また、同じく江戸室町時代末期に刊行された『大諸礼集』には、「鷹犬（たかいぬ）をば一牙（げ）、かようにかくべきなり」と見られる。

「大諸礼集」に見られる 『 鷹犬（たかいぬ）・一牙（げ）』 （国立国会図書館蔵）

「尋常高等小学作文八千題・品物名数」 に見られる『鷹の犬・一牙』 （国立国会図書館蔵）

※ 金員による寄付と、物品による寄付があるため、「寄付」で使われる助数詞は「点」「台」「本」「冊」など多岐に亘る。

【知識】近年、「寄付をする」ことを「募金をする」と、間違った使われ方をするのをよく耳にする。「募金」は、“寄付金を募る行為”のことで、「寄付」とは対極にあるもの。「寄付」と「募金」の意味を正しく理解し、誤用を避けたい。

【知識】「擬宝珠」は、橋の欄干などの柱の頭部の宝珠形の装飾物。頂部を削り整えたものや、金物をかぶせたものがある。

※ 文化財では一基、一個という表現が見られる。

※ 文化財では一棟、一宇という表現が見られる。

※「キャタピラー」は登録商標

※ 文化財では一対という表現が見られる。

【知識】江戸時代に、喜田川守貞によって書かれた「 守貞謾稿 （ もりさだまんこう ） 」の「脚胖」の項に、『古は「幅き」、はゞきと云ふ。今も尾張人は「はゞき」と云ふ』とある。

「守貞謾稿」は、天保8年（1837）から慶応3年（1867）まで、30年間にわたって書かれた江戸時代後期の風俗史。 [ ]

※ 「一壮・一草」は灸を据える数、又は回数。「一箇所・一穴」は灸を据える場所。

【知識】灸を据える単位の「壮」について。

　江戸時代前期の儒学者 榊原篁州（さかきばらこうしゅう） （明暦2年・1656年〜宝永3年・1706年）は、考証随筆「 榊巷談苑（しんこうだんえん） 」で、中国の 沈存中（しんぞんちゅう） （1031〜1095）が書いた「夢渓筆談（むけいひつだん）」からの引用として、『灸一灼を一壮といふは、壮年の人にあてて幾灼と定めたれば壮とはいへり。としよりたるものいとけなきものは、ほどほどにつけて其数を減ずるなり。沈存中が筆談にみえたり』と書いた。

榊原篁州著「榊巷談苑」 （国立国会図書館蔵）

榊原篁州が引用した「夢渓筆談」 『津逮秘書（しんたいひしょ）（巻十八 技芸）』より （国立国会図書館蔵）

　これに対して、江戸時代後期の読本作者 曲亭馬琴（きょくていばきん） は、文化7年・1810年に著した「 燕石雑志（えんせきざっし） 」という書物の「字体」という項目の中で、『榊巷談苑に、灸一灼を一壮といふは、壮年の人にあてて幾灼と定めたれば壮とはいへり。としよりたるものいとけなきものは、ほどほどにつけて其の数を減ずるなり。沈存中が筆談にみえたりといへり。愚按ずるに、この説非ならん。壮は焋と同音なり。正字通に、焋、舊註音壯、火貌熏烝也、今炊_二粉餈_一謂_二之焋糕_一、一説、陸田曰、醫用_二艾灸一灼_一、謂_二之壯_一、俗因作_レ焋、焋糕説非と見え、亦方書に往々灸幾焋に作るを見て、その義壮年の壮を象（かたど）るにあらざるをしるべし。壮焋ともに燻蒸（ふすべむす）の義ならん歟。もし壮年の灸治に幾壮と唱ふるものならば、老人には幾𦫿（いくがい）といふべし。𦫿（がい）は老（ろう） なり。老人に幾𦫿といはざるをもて、灸一壮の壮は壮年に当てていふにあわざる事を察すべきにや。亦按ずるに、素問に壮火少火の弁あり。しかれども 灸灼（きゅうしゃく）の義にはあらず。』と書いている。

曲亭馬琴著「燕石雑志」 神宮司庁編「古事類苑 第26冊」より （国立国会図書館蔵）

※「QRコード」は登録商標

※ 伝説・民話などでの存在

※ 文化財では一口（く）という表現が見られる。

【知識】「球団」は「野球団」の略で、野球を事業として行う職業野球の団体のこと。「球団」はプロ野球のチーム数を数える単位としても使われる。

※ 灸を据える場所。

※ 文化財では一基という表現が見られる。

※ 文化財では一巻、一軸という表現が見られる。

【知識】「一対」は、基本的には親族が供える場合に使われ、祭壇の両側に飾られる。

※ 文化財では一面という表現が見られる。

※ 文化財では一脚という表現が見られる。

【知識】「前（ぜん）」は、脇息の数え方として古文書に見られる。また、読経の際に経文を載せる経机などの数え方にも使われる。

※ 文化財では一基という表現が見られる。

※ 文化財では一基という表現が見られる。

【知識】「前（ぜん）」は、読経の際に経文を載せる経机などの数え方として古文書に見られる。また、脇息などでも使われる。

「公衡公記　昭訓門院御産愚記　乾元二年（1303年）」
七佛藥師御修法一七箇日支度
前机七前 七佛供養料、不新佛者不可有之、
經机十前 　小壇三面 各方三尺、高八寸、

※ 文化財では一脚、一基という表現が見られる。

【知識】経筒は経巻を納めるための筒形の容器。蓋のあるものは「合（ごう）」とも数えられる。

※ 文化財では一口、一合という表現が見られる。

【知識】かつて「ボート」「ボートレース」「モーターボート競走」となど呼ばれていたが、1997年（平成9年）度から2009年度まで「競艇 (kyotei)」に統一され、2010年（平成22年）度からは「BOAT RACE」（ボートレース）が統一呼称として使用されている。

※ 文化財では一巻、一軸という表現が見られる。

※ 文化財では一巻、一軸という表現が見られる。

※ 文化財では一梁、一基という表現が見られる。

【知識】「折」は、「進物や献上品などの数え方」として古文書に見られる。「折」は「台に載せたものの数え方」とされ、『日葡辞書（慶長八年・1603年）』に「Fitouori. ヒトオリ（一折）　果物その他食物をのせる丈の高い食卓〔膳〕とか、布、絹、紙などの折り重ねたものとかを数える言い方」と見られる。また、三保忠夫著「日本語助数詞の歴史的研究」によれば、『増補詳註用文章（明治三年・1870年）』には「鯛一折」「鮮魚一折」「海魚一折」などが見られ、また、「書礼調」「御家書」などの文献には「臺にのせたるを一折」と見られるとある。

『日葡辞書』は、1603年・慶長8年 [ ] に発行された、日本イエズス会宣教師の編による日本語・ポルトガル語辞典で、昭和55年・1980年に邦訳版が『邦訳 日葡辞書』として岩波書店から出版された。

【知識】「魚類の八つ以上を一折と書く」、「貝類の八つ以上を一折、一鉢と書く」と松沢老泉（まつざわろうせん）著の『品物名数抄（ひんぶつめいすうしょう）』（文化七年・1810年）にある。

『諸魚：魚七つまでは員数を書くべし。八つ以上一折と書く』
『諸貝（しょばい）：貝類七つまでは員数を書く。八つ以上は一折、一鉢と書くべし。蚫は一杯二杯と書いてよし。蛤は何に入れても一籠と書くなり』

※編集注：「品物名数抄」に示されている「折」「鉢」などは、『書く』『書くべし』などの表現から推して、進物に添える書状や目録などでの書き方を指南したものか。

【知識】「一尾」を「ひとお」と読むことは、『和漢音釈書言字考節用集（元禄11年・1698年）』に見られる。

【知識】「隻」は、『続日本紀(797年)』に「大魚五十二隻」と、『日本霊異記(822年)』に「鯔八隻」と、『延喜式(967)年 』に「大鯖九十隻、鯉魚四隻、鮭卌五隻」などと見られる。

【知識】「一懸」は、室町年間に書かれた『節用集（せつようしゅう）』の「弘治二年本」（弘治2年［1556年・］）などに見られ、「弘治二年本」「永禄二年本」では『鯛』に使われるとされ、「堯空本」では『魚』の数量と記されている。また、「一掛」は「現今万宝新書（明治20年〈1887年〉）」に見られ、「鯛二枚なり」としている。

【知識】「折」は、「進物や献上品などの数え方」として古文書に見られる。「折」は「台に載せたものの数え方」とされ、『日葡辞書（慶長八年・1603年）』に「Fitouori. ヒトオリ（一折）　果物その他食物をのせる丈の高い食卓〔膳〕とか、布、絹、紙などの折り重ねたものとかを数える言い方」と見られる。また、三保忠夫著「日本語助数詞の歴史的研究」によれば、『増補詳註用文章（明治三年・1870年）』には「鯛一折」「鮮魚一折」「海魚一折」などが見られ、また、「書礼調」「御家書」などの文献には「臺にのせたるを一折」と見られるとある。

『日葡辞書』は、1603年・慶長8年 [ ] に発行された、日本イエズス会宣教師の編による日本語・ポルトガル語辞典で、昭和55年・1980年に邦訳版が『邦訳 日葡辞書』として岩波書店から出版された。

【知識】「魚類の八つ以上を一折と書く」、「貝類の八つ以上を一折、一鉢と書く」と松沢老泉（まつざわろうせん）著の『品物名数抄（ひんぶつめいすうしょう）』（文化七年・1810年）にある。

『諸魚：魚七つまでは員数を書くべし。八つ以上一折と書く』
『諸貝（しょばい）：貝類七つまでは員数を書く。八つ以上は一折、一鉢と書くべし。蚫は一杯二杯と書いてよし。蛤は何に入れても一籠と書くなり』

※編集注：「品物名数抄」に示されている「折」「鉢」などは、『書く』『書くべし』などの表現から推して、進物に添える書状や目録などでの書き方を指南したものか。

※ 文化財では一張という表現が見られる。

【知識】「玉（ぎょく）」は桐材の材積単位で、1玉は長さ194cm × 末口（すえぐち）直径18cmの丸太材積。直径が3cm増すごとに1玉ずつ増加する。尺貫法での寸法は、6尺4寸 x 6寸。

【知識】「枚」は、『延喜式（えんぎしき）（延長5年〈927年〉［］成立）』に「刀子、錐、針、鉾鋒各八枚」などと見られる。

【知識】古くは「コオロギ」を「キリギリス」と言った。「蟋蟀・蛬」は「コオロギ」とも読む。

【知識】江戸時代に、一分銀百個 [二十五両] を紙に包んで「切餅」と呼んだことがある。

【知識】死刑執行具。フランス革命で盛んに用いられ、恐怖政治の象徴となった。2本の柱に吊した斧を落下させ受刑者の首を切断する。ギヨチンとも。

※ 文化財では一旒、一枚、一対という表現が見られる。

【知識】通常の数え方は「匹（ひき）」。商品などとして扱われるような場合は「尾（び）」が使われることもある。

※ 「巾着袋」とも言われるが、「巾着」という言葉で袋状になった物入れを表す。皮や布で作られ、袋の口の部分に通した紐を絞って持ち歩く。袋としては「一枚」。物が入って「一個」。